| 579 | 6 | 45 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
贾岛的《寻隐者不遇》,从文本的传播史看,实际上经历了从"手抄本文化"到"印刷本文化"两个阶段。在其流传过程中,作者、诗题和诗句的变动,可概括为"两个源头,三种态度"。这首单纯的唐人绝句复杂的流传历程,为考察这两个阶段文学传播接受的不同特点提供了有趣的范例;通过《寻隐者不遇》明代迄今接受史的细读,又可以得到这样的启示:要让古典诗歌进入现代人的心灵,既要有诗评家紧扣文本的诗艺阐释,也要有哲学家超越文本的哲理阐发;因为审美不是认识而是想象,诗意不是知识而是智慧。
Abstract：From Ming Dynasty,it is universally acknowledged that Jia Dao's"A Note Left for An Absent Ecluse" experienced two stages,which were"manuscript culture" and"printed book culture".During the spreading of this quatrain,the variation of author,title and verses can be summarized as" two origins and three attitudes".The complicated process,which this simple quatrain experienced,serves as an interesting precedent to study different features of spreading and accepting in two stages.The poem provides the enlightenment that classical poetries can enter into modern people's soul with poetic interpretations which keep pace with texts as well as philosophic elucidations which surpass texts.Aesthetics is not cognition but imagination,and poetry is not knowledge but wisdom.
①田晓菲:《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》,中华书局2007年版,第21、18页。
③“无本”即贾岛。《新唐书》本传:“岛字浪仙,范阳人。初为浮屠,名无本。”《唐诗纪事》卷四十《贾岛》条、《直斋书录解题》卷一九等所载均同;亦见于同时人诗中,韩愈有《送无本师归范阳》,孟郊有《戏赠无本》等。何光远《鉴戒录》卷八《贾忤旨》:“岛后为僧,名无本。”贾岛为僧时间,尝存二说。
④商务印书馆影印的《文津阁·四库全书》中收录杨士弘编的《唐音》卷十四《唐音逸响七》作“孙草”,当为“鲁鱼亥豕”之误。
⑤明代曹学佺《石仓历代诗选》亦两出：卷五十一中唐五收包何诗七首,有《同诸公寻李方直不遇》;卷一百十方外七收无本诗二首,即《寻隐者不遇》和《寄友》,《寄友》同于包何的《同诸公寻李方直不遇》。重出而未作说明,简单照录前人。
⑥参见《旧唐书》卷一百四十一《张宗明传》、《新唐书》卷一百九十五《孝友列传》。
⑦宇文所安:“‘诗话’中的记载使我们得以窥见北宋编辑情况之一斑:一个编者在碰到诗中的一个字因为抄本不同而具有多种选择的时候,最终依据的是他个人觉得像杜甫这样一个诗人‘应该’会用哪一个字这样的主观臆测。”见宇文所安《瓠落的文学史》,《他山的石头记:宇文所安自选集》,江苏人民出版社2003年,第21页。其实这是面对“手抄本文化”的唯一选择。
⑧安诺德:“把大诗家的一些诗的字句,牢记在心,并用它们当做试金石应用到别人的诗上,是能够帮助我们发现什么是属于真正优秀好诗的最好的办法”。见安诺德《论诗》,《安诺德文学评论选集》,人民文学出版社1958年,第89页;严羽:“诗之是非不必争,试以己诗置之古人诗中,与识者观之而不能辨,则真古人矣”。见郭绍虞《沧浪诗话校释》,人民文学出版社1983年,第138页。东西诗学,旨趣相通。
⑨佛克马论“经典的构成”:“文学经典”即“认为它们是精选出来的一些著名作品,很有价值,用于教育,而且起到了为文学批评提供参照系的作用。”见佛克马《文学研究与文化参与》,北京大学出版社1996年版,第50页。
⑩《薑斋诗话》卷二:“王子敬作一笔草书,遂欲跨右军而上。字各有形埒,不相因仍,尚以一笔为妙境,何况诗文本相承递邪?一时一事一意,约之止一两句;长言永叹,以写缠绵悱恻之情,诗本教也。《十九首》及《上山采蘼芜》等篇,止以一笔入圣证。自潘岳以凌杂之心作芜乱之调,而后元声几熄。唐以后间有能此者,多得之绝句耳。一意中但取一句,“松下问童子”是已。……”
霍松林:《历代好诗诠评》,中国社会科学出版社2000年版,第546页。
金岳霖:《金岳霖文集》第4卷,甘肃人民出版社1995年版,第770页。
叶秀山:《叶秀山文集·散文随笔卷》,重庆出版社2000年版,第406、407页。
田晓菲:《尘几录——陶渊明与手抄本文化研究》,中华书局2007年版,第13页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2011.12.003
中图分类号:I207.22
引用信息:
[1]陈文忠.从“手抄本”到“印刷本”的文化旅程——《寻隐者不遇》传播接受史研究[J].浙江社会科学,2011,No.184(12):133-140+159.DOI:10.14167/j.zjss.2011.12.003.
基金信息:
教育部重点研究基地重点项目“中国古典诗歌中的民族智慧”(项目编号:2011sk700zd)的中期成果
2011-12-15
2011-12-15