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在当代人的审美活动中,感官的鉴赏活动是普遍的现象,感官之所以能够鉴赏,是因为感官认识在感官的锐化与智化的过程中具有了一种普遍性和反思性。感官愉悦一方面是功利性的快适,另一方面,由于感官感知到了对象存在的深度,把握到其中包含着的意味,从而获得了合目的性的愉悦,这种感觉是非功利性的,是自由的感觉,是有深度的感觉,而这种愉悦因此体现出审美性。这种感觉叫作"审美感觉"。
Abstract:The sensory appreciation is a very common phenomenon in modern people's aesthetic activities and that may be due to the possessing of universalities and reflections during the sharpening and intellectualizing progress. On one hand, the sensory pleasure is more or less utilitarian agreeable.On the other, just because the sensory appreciation can perceive the depth of objects, it also can grasp the meaning of them in order to obtain the conformity pleasure. All of the pleasure is non-utilitarian, unrestricted and insightful, so that they reflect some aesthetic characteristic. This kind of feeling was called "aesthetic sense".
(1)(2)康德:《纯粹理性批判》,邓晓芒译,人民出版社2004年,第25页。
(3)黑格尔:《美学》第一卷,朱光潜译,商务印书馆1979年,第48页。
(4)黑格尔:《美学》第三卷上,朱光潜译,商务印书馆1979年,第13页。
(5)张振佩笺注:《史通笺注》,贵州人民出版社1985年版,第212页。
(6)对鼻观说的详细解释,请读者参看陶礼天《鼻观说:嗅觉审美鉴赏论》,《文艺研究》1991年第1期。
(7)康德:《实用人类学》,邓晓芒译,重庆出版社1987年版,第137页。
(8)(9)康德:《判断力批判》,邓晓芒译,人民出版社2002年,第59、49页。
(10)对于感性智性化历程的详细描述,见刘旭光《作为理论家的感性:对感性的智性化历程的追踪》,《社会科学》2016年第2期。
(11)(12)(13)(14)马克思:《1844年经济学哲学手稿》,中央编译局译,人民出版社2000年,第86页。
(15)关于智性直观问题,详见倪梁康《康德“智性直观”概念的基本含义》,《哲学研究》2001年第10期。
(16)(17)(18)(19)杜夫海纳:《审美经验现象学》,韩树站译,文化艺术出版社1996年,第436、437、443、443页。
基本信息:
DOI:10.14167/j.zjss.2017.01.015
中图分类号:B83-0
引用信息:
[1]刘旭光.“感官审美”论——感官的鉴赏何以可能[J].浙江社会科学,2017,No.245(01):119-126+159.DOI:10.14167/j.zjss.2017.01.015.
基金信息:
上海市教委高峰高原学科建设计划(哲学)的阶段性成果
2017-01-15
2017-01-15