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浙东学派的源流、内涵及学术特色的塑造,是一个不断被层累建构的历史过程。朱熹提出"浙学"一词,指摘其"功利"、"重史"色彩。南宋至清中期,浙东学派的"事功"、"心性"两面在不同学者的诠解中分分合合,历经多次调整。在民国新史学及民族主义的荡涤下,浙东学派被定格为史学与事功学;建国后,浙东学派又被视为唯物主义的代表,以事功显著。1980年至90年代末,除学者继续阐述史学、事功外,其心学一面得以重拾;2000年以来,浙学绾合"事功与心性"的共识逐渐形成。不同学者的认识、评判,折射出不同的历史、思想语境及背后的价值诉求,质言之,一切学术研究史都是一段思想史。
Abstract：The thought,content and academic feature of Eastern Zhejiang School is a process of constantly constructed. Zhu Xi proposed "Zhejiang School" and accused its "utilitarian", "historiography". From Southern Sung-Dynasty to Qing Dynasty, scholars had different understanding on the Zhejiang School. In Modern China,Eastern Zhejiang School was considered to be the historiography and feat. After the founding of the People's Republic of China, Eastern Zhejiang School was regarded as materialism. In the 1980 s,scholars found its Mind-Xing. Since 2000, Zhejiang School including "Feat and Mind-Xing" has been gradually formed.The understandings of different scholars reflect the different purposes.In other words, all of the history of academic research is the thought of history.
(1)关于这些概念的辨析及历史演变,可参见朱晓鹏《浙学刍议》,《中国哲学史》2006年第1期;钱明《“浙学”涵义的历史衍变》,《浙江社会科学》2006年第2期;钱茂伟《论浙学、浙东学术、浙东史学、浙东学派的概念嬗变》,《浙江社会科学》2008年第11期。本文无意区分这些概念的差异,在行文中涉及这些名词时,均采用当时研究者的原来用语。
(2)王宇:《道行天地:南宋浙东学派论》(中国社会科学出版社2012年版)系统解读南宋以降“浙学”的历史与评价背景,对本文的启发尤多。
(3)朱熹:《香溪范子小传》,范浚:《范香溪先生文集》卷首,四部丛刊本。
(4)(7)见黎靖德编《朱子语类》,中华书局1994年版,第2967、2965页。
(5)(6)见朱熹《朱子全书》,上海古籍出版社2002年版,第2327、1555页。
(8)(9)见刘埙《隐居通议》卷二《龙川功名之士》,丛书集成初编本,第19页。
(10)王袆:《王忠文公集》卷七《送胡先生序》,文渊阁四库全书本。
(11)章懋:《枫山语录·学术》,丛书集成初编本,第2页。
(12)黄宗羲:《明儒学案》,中华书局1986年版,第107页。
(13)(14)蔡汝楠:《自知堂集》,《四库全书存目丛书》集部第97册,第702、671~672页。
(15)钱明:《“浙学”内涵的历史衍变》,《浙江社会科学》2006年第2期。
(16)钱茂伟:《论浙学、浙东学术、浙东史学、浙东学派的概念嬗变》,《浙江社会科学》2008年第11期。
(17)(18)(19)(20)见黄宗羲原著、全祖望补修《宋元学案》,中华书局1986年版,第1832、1833、2725、2885页。
(21)关于全祖望的“浙学”概念,可参见早坂俊广《关于《宋元学案》的“浙学”概念──作为话语表象的“永嘉”、“金华”和“四明”》(《浙江大学学报》2002年第1期)、王宇《道行天地:南宋浙东学派论》。
(22)(23)(24)见章学诚,叶瑛校注《文史通义》卷五,中华书局1985年版,第157~158页。
(25)王宇:《道行天地:南宋浙东学派论》,第17页。钱志熙也指出,后世学者大多依托于章氏建构的学术谱系,虽有各种解释,“但总的来说,并不将章氏建构的谱系的不完整,看成是常识性的疏误,而是力图从他自觉的学派建构的逻辑思考出发加以解释。”参见《论浙东学派的谱系及其在学术思想史上的位置---从解读章学诚<浙东学术>入手》,《中国典籍与文化》2012年第1期。
(26)梁启超:《新史学》,《饮冰室合集》文集之九,中华书局1989年版,第1页。
(27)梁启超:《论中国学术思想变迁之大势》,上海古籍出版社2001年版,第124页。
(28)梁启超:《中国近三百年学术史》,朱维铮校注:《梁启超论清学史两种》,复旦大学出版社1985年版,第200页。
(29)周予同:《第四期之前夜---向青年们公开著的一封信》,朱维铮编:《周予同经学史论著选集》(增订本),上海人民出版社1996年版,第109页。
(30)(31)见何炳松:《浙东学派溯源》,岳麓书社2011年版,第151、8页。
(32)陈训慈:《清代浙东之史学》,《史学杂志》1931年第2期。
(33)张凯:《浙东史学与民国经史转型---以刘咸炘、蒙文通为中心》,《浙江大学学报》2011年第6期。
(34)参见滕复《阳明前的浙江心学》,《浙江学刊》1989年第1期;《宋明浙东事功学与心学及其合流---兼论王学的思想来源及性质》,《东南文化》1989年第6期。
(35)王凤贤、丁国顺:《浙东学派研究》,浙江人民出版社1993年版,第1页。
(36)董平:《浙东学派之名义及其内涵》,巩本栋等主编《中国学术与中国思想史》,江苏教育出版社2002年版,第457页。
(37)何俊:《事与心:浙学的精神维度》,北京大学出版社2013年版,第2页。
(38)如郭庆财《南宋浙东学派文学思想研究》(中华书局2013年版)、张如安、管凌燕《清初浙东学派文学思想研究(浙江大学出版社2013年版)、李建军《宋代浙东文派研究》(中华书局2013年版)。
(39)吴光:《关于“浙学”研究若干问题的再思考》,《浙江社会科学》2014年第1期。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2016.03.021
中图分类号:B21
引用信息:
[1]王锟,金晓刚.事功与心性的离合:历史、思想语境中的浙东学派建构[J].浙江社会科学,2016,No.235(03):128-135+160.DOI:10.14167/j.zjss.2016.03.021.
基金信息:
浙江省哲社课题“浙东学派研究评述”(11ZJQN090YB)的成果之一
2016-03-15
2016-03-15