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王国维的乾嘉考据造诣为世所公认,但一般用来指称其考古学、历史学诸领域取得的成就,至于此知识背景和治学方法与他从事美学研究有何干系,似毋庸置喙。实则正是与儒家心性传统的密切知识学关联,才促发王氏接受西学过程中,进一步锻造了与当时维新派截然不同的学术判断力,以"学术独立"论的卓然远见,划定了现代美学不同于西方亦有别于中国传统的知识性陈述。就其知识学路径的拓展方式和深层思维结构而言,是对儒家心性传统的曲折延续和迂回发展。其间令人深思处在于中西学术沟通过程中发生了断裂和转变,由此产生的不同学术范式融合问题实则相当深刻而复杂,如何塑造作为"方法"的中国美学,现代美学可启来者。
Abstract：It is well-known that Wang Guowei is dedicated to the Qian-jia School,which becomes the symbol of his achievements in archaeology and history. Whether its background of the Qian-jia School and the research method has any connection with the esthetics which he is devoted to,it doesn 't need to be judged necessarily. As a matter of fact,the relevance between Wang Guowei's theory of academic independence and the epistemology of Confucian mental-nature tradition spurred Wang Guowei to develop his academic discretion which completely distinguished from the Reformers of that time when he received western culture. With the outstanding foresight of the theory of " academic independence",he defined the knowledgeable statement of modern esthetics which is different from the West and the Chinese tradition. As far as the prolongation of the theory's route and the underlying thought structure,it is an indirect continuity and devious development of the Confucian mental-nature tradition. It is provoking that the communications between the Chinese and western academy occur breakage and transformation,the anastomosing issues of the diverse normal forms are pretty profound and complicated. How to create Chinese modern aesthetics as the " method" can inspire the inheritors.
1 杜卫:《审美功利主义:中国现代美育理论研究》,人民出版社2004年版,第26页。
2 谭嗣同:《仁学》,辽宁人民出版社1994年版,第70页。
3 范文澜:《范文澜历史论文选集》,中国社会科学出版社1979年版,第244页。
4 余英时:《中国思想传统的现代诠释》,江苏人民出版社2003年版,第195页。
5 王学海:《海宁地域与往国外学术研究》,《文艺报》2010年7月7日第三版。
6 参见王攸欣《选择·接受与疏离——王国维接受叔本华朱光潜接受克罗齐美学比较研究》,三联书店1999年版,第258页
7 参见吴其昌《王国维先生生平及其学说》,房鑫亮、胡逢祥编,《王国维全集》(第二十卷),浙江教育出版2009年版,第346~347页。
8 梁启超:《梁启超自述》,河南人民出版社2004年版,第13页。
9 王国维:《先太学君行状》,胡逢祥编,《王国维全集》(第十四卷),浙江教育出版社2009年版,第67~68页。
10陈鸿翔:《王国维传》,人民出版社2004年版,第39页。
王国维:《论近年之学术界》,傅杰、邬国义编,《王国维全集》(第一卷),浙江教育出版社2009年版,第122 、122、125页。
王国维:《周秦诸子之名学》,胡逢祥编,《王国维全集》(第十四卷),浙江教育出版社2009年版,第22页。
罗振玉:《海宁王忠悫公传》,房鑫亮、胡逢祥编,《王国维全集》(第二十卷),浙江教育出版2009年版,第228页。
龙峨精灵:《观堂别传》,房鑫亮、胡逢祥编,《王国维全集》(第二十卷),浙江教育出版2009年版,第337、337 页。
参见梁启超《清代学术概论》,上海古籍出版社1998年版,第7页。
梁启超:《中国近三百年学术史》(新校本),商务印书馆2011年版,第1页。
梁启超:《清代学术概论》,上海古籍出版社1998年版,第49页。
钱穆:《中国近三百年学术史》,商务印书馆1997年版,第444页。
王国维:《国学丛刊序》,胡逢祥编,《王国维全集》(第十四卷),浙江教育出版社2009年版,第129页。
参见林毓生《中国传统的创造性转化》,三联书店2011年版,第173页。
王国维:《论哲学家与美术家之天职》,傅杰、邬国义编,《王国维全集》(第一卷),浙江教育出版社2009年版,第131页。
劳思光:《新编中国哲学史》(3卷下),广西师范大学出版社2005年版,第605页。
王国维:《孔子之美育主义》,胡逢祥编,《王国维全集》(第十四卷),浙江教育出版社2009年版,第18页。
参见佛雏《王国维诗学研究》,北京大学出版社1999年版,第42页。
参见杜卫《审美功利主义:中国现代美育理论研究》,人民出版社2004年版,第23页。
参见张灏《梁启超与中国近代思想的过渡》,崔志海、葛夫平译,江苏人民出版社1995年版,第8页。
[美]郝大维、安乐哲:《汉哲学思维的文化探源》,施忠连译,江苏人民出版社1999年版,第140页。
参见袁英光、刘寅生《王国维年谱长编》,天津人民出版社1996年版,第27页。
陈鸿翔:《王国维传》,人民出版社2004年版,第241 页。
参见王国维《辨学》,路新生编,《王国维全集》(第十九卷),浙江教育出版社2009年版,第8页。
冯友兰:《三松堂全集》(第十卷),河南出版社2001年版,第457页。
王国维:《自序二》,胡逢祥编,《王国维全集》(第十四卷),浙江教育出版社2009年版,第121页。
参见杨国荣《从严复到金岳霖:实证论与中国哲学》,高等教育出版社1996年版,第24页。
[日]沟口雄三:《作为方法的中国》,孙军悦译,三联书店2011年版,第131页。
王国维:《孔子之学说》,姚淦名、王燕编,《王国维文集》(下),中国文史出版社2007年版,第69、82页。
[美]安乐哲:《自我的圆成:中西互境下的古典儒学与道家》,彭国祥编译,河北人民出版社2006年版,第337页。
余英时:《朱熹的历史世界》,三联书店2004年版,第250页。
林毓生:《中国传统的创造性转化》,三联书店2011年版,第192页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2015.06.015
中图分类号:B222
引用信息:
[1]许宏香.“道问学”:王国维“学术独立”论与儒家心性传统的知识学关联[J].浙江社会科学,2015,No.226(06):101-107+158-159.DOI:10.14167/j.zjss.2015.06.015.
2015-06-15
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