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社会加速与主体时间匮乏是困扰当代人的一个重大难题。置身于数字时代的罗萨与韩炳哲不仅深刻洞察到了当代社会的加速本质，还准确地捕捉到了社会的加速力量非但没有汇流成一股解放的合力，反而成为当代人受奴役的牵绊。罗萨直接指认了当代人受困肇源于社会加速，人们就此陷入忙乱的困局之中。韩炳哲则不同，他始终认为社会加速只不过是现代社会的表现而已，当代人的时间匮乏和时间失调源于时间原子化所导致叙事张力的消弭。罗萨和韩炳哲的致思理路启发着我们深刻理解“加速”与时间危机的内在关联。作为现代社会发展主要特征的“加速”并不必然导致主体时间匮乏，但是主体时间匮乏却与社会加速有着千丝万缕的联系。究其根源，社会加速和主体时间的匮乏都是资本逻辑运作之下的必然现象，社会加速迎合了资本增殖和积累的欲求，主体时间匮乏与危机也是资本的倾轧使然。其实，“共鸣”的世界关系或“凝思”的生活方式均无力纾解主体时间匮乏的危机。唯有回到马克思的政治经济学批判中，对资本及其逻辑展开实质性批判方能找到摆脱困局的良方，自由时间的复归和人的全面发展才得以可能。
Abstract：The acceleration of society and the lack of subject time are a major problem perplexing contemporary people. Living in the digital age,Rosa and Byung-Chul Han not only have a deep insight into the acceleration nature of contemporary society,but also accurately capture that the accelerating forces of society have not merged into a liberated force,but have become the bondage of contemporary people. Rosa directly points out that contemporary people are trapped by the acceleration of society,and people are trapped in a busy predicament. Byung-Chul Han,on the other hand,always believes that social acceleration is only a manifestation of modern society,and the lack of time and time disorder of contemporary people are due to the elimination of narrative tension caused by the atomization of time.Rosa and Byung-Chul Han's thoughts enlighten us to deeply understand the internal relationship between“acceleration”and time crisis. As the main characteristic of the development of modern society,“acceleration”does not necessarily lead to the lack of subject time,but the lack of subject time is inextricably related to the acceleration of society. The root cause is that social acceleration and the lack of subject time are the inevitable phenomena under the logic operation of capital. Social acceleration caters to the desire of capital proliferation and accumulation,and subject time shortage and crisis are also caused by the struggle of capital. In fact,the world relations of“resonance”or the life style of“meditation”are unable to alleviate the crisis of subject time shortage. Only by returning to Marx's criticism of political economy and carrying out substantive criticism of capital and its logic can we find a good way to get rid of the dilemma,and only then can the return of free time and the comprehensive development of people can be possible.
1.鲍德里亚：《消费社会》，刘成富、全志钢译，南京大学出版社2014年版。
2.董金平：《加速、新异化和共鸣--哈尔特穆特·罗萨与社会加速批判理论》，《山东社会科学》2019年第6期。
3.付文军：《〈资本论〉中的时间概念及其社会历史向度》，《马克思主义与现实》2023年第5期。
4.哈特穆特·罗萨：《加速：现代社会中时间结构的改变》，董璐译,北京大学出版社2015年版。
5.哈特穆特·罗萨：《新异化的诞生--社会加速批判理论大纲》，郑作彧译,上海人民出版社2019年版。
6.哈特穆特·罗萨、胡珊：《分析、诊断与治疗:晚期现代社会形态的新批判分析》，《江海学刊》2020第1期。
7.哈特穆特·罗萨：《不受掌控》，郑作彧、马欣译，上海人民出版社2022年版。
8.韩炳哲：《时间的味道》，包向飞、徐基太译，重庆大学出版社2018年版。
9.韩炳哲：《他者的消失》，关玉红译，中信出版社2019年版a。
10.韩炳哲：《透明社会》，吴琼译，中信出版社2019年版b。
11.韩炳哲：《暴力拓扑学》，安尼、马琰译，中信出版社2019年版c。
12.韩炳哲：《精神政治学》，关玉红译，中信出版社2019年版d。
13.韩炳哲：《倦怠社会》，王一力译，中信出版社2019年版e。
14.韩炳哲：《非物：生活世界的变革》，谢晓川译，上海东方出版中心2023年版。
15.韩炳哲：《在群中：数字媒体时代的大众心理学》，程巍译，中信出版社2019年版f。
16.吉尔·利波维茨基：《空虚时代》，倪复生译，万卷出版公司2022年版。
17.《马克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版。
18.《马克思恩格斯全集》第35卷，人民出版社2013年版。
19.《马克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社1979年版。
20.王洪波、张朝阳：《超越加速逻辑的美好生活何以可能--罗萨社会加速批判理论的唯物史观反思》，《马克思主义与现实》2022年第5期。
21.斋藤茂男：《饱食穷民》，王晓夏译，浙江人民出版社2020年版。
22.曾誉铭、关韶华：《“加速”的社会:论罗萨的社会“加速”理论》，《江苏大学学报(社会科学版)》2020年第6期。
23.John Robinson&Geoffrey Godbey,Time for life:The surprising ways Americans use their time,University Park:Pennsylvania State University Press,1999.
(1)“全联网”与“全交际”指数字化时代互联网遍及之广、影响之深。社会交际也随着互联网的发展，使人们同步或不同步交流互动可以在信息覆盖的任何时间、任何地点完成，颠覆了传统生活方式与交往模式。
(1)“液态社会”意味着社会的流动不息,意味着社会的变化越来越快,一切坚固的东西都烟消云散了,加速让我们在前现代社会中可以依赖的一切都消解了。
(2)加成性的东西意味着不建构整体性，不建构推理。它缺少概念，即缺少将各个部分关联为一个整体的那种抓手。
(1)韩炳哲深受海德格尔思想的影响，他对时间危机的纾解也借鉴了海德格尔的某些观点，海德格尔所谓“诗意的栖居”在韩炳哲书中也可称之为选择一种凝思的生活方式。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2024.02.008
中图分类号:A81;F091.91
引用信息:
[1]付文军,付洋洋.现代社会时间危机的阐释方案与纾解策略——罗萨与韩炳哲对加速的共识与分歧[J].浙江社会科学,2024,No.330(02):117-126+159-160.DOI:10.14167/j.zjss.2024.02.008.
基金信息:
国家社科基金一般项目：《〈资本论〉及其手稿中的历史哲学思想》（编号：23BKS020）的阶段性成果
2024-02-15
2024-02-15