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个人主义是西方自由主义理论的基础和逻辑出发点。个人主义不是个体的反思性主体意识,而是对个体与群体关系的反思。个人主义最早的思想渊源是斯多葛主义。基督教为西方近代个人主义提供了最充沛的精神和思想资源,宗教改革则是关键的一跃。西方近代个人主义是自由主义意义上的个人主义,是以权利观念为核心的制度化的政治个人主义,是在反对整体专断权力的意义上来给自己定位的。
Abstract：The individualism is the foundation and the logical starting-point of the western liberalism.It is not the reflective subjective consciousness of the individual,but the reflection of the relation between the individual and the group.The Stoicism is one of the main sources of the western modern individualism,the Christianity is the most abundant spiritual and intellectual resource of it,and the Reformation made the crucial leap.The western modern individualism is liberal,and it is the institutionalized political individualism,of which the core is the concept of right,and which defines itself against the state's arbitrary power.
[1]个人主义也译为“个体主义”,这一译法的好处在于可以区别于“个人主义”译法中含有的利己主义或者自我中心主义(egoism,egotism,ego-centrism)的联想。另外也有人译为“个性主义”。本文作者倾向于使用“个人主义”或“个体主义”,而不主张使用带有很强心理学意味的“个性主义”。
[2]李强:《自由主义》,中国社会科学出版社1998年版,第147页;顾肃:《自由主义基本理念》,中央编译出版社2005年版,第8页。
[3][英]阿巴拉斯特:《西方自由主义的兴衰》,曹海军等译,吉林人民出版社2004年版,第18页。
[4]刘军宁:“回归个人:重申个人主义”,载余英时等编:《五四新论:既非文艺复兴,也非启蒙运动》,台湾联经出版事业公司1999年版,第185页。
[5]基因和因子是不同的,基因是带有遗传性质的单位,而因子则是一种偶在的因素。
[6]宫敬才:“诠解个人主义”,载《哲学门》,湖北教育出版社2000年版,第1卷第2期,第98页。
[7][德]韦伯著:《新教伦理与资本主义精神》,于晓、陈维纲等译,北京三联书店1992年版,第186页。
[8][英]哈耶克:《个人主义与经济秩序》,邓正来译,北京三联书店2003年版,第8页。
[9][英]史蒂文.卢克斯:《个人主义》,阎克文译,江苏人民出版社2001年版,译者前言。关于个人主义在中国的历史境遇,请参见夏伟东:《个人主义思潮》,高等教育出版社2006年版,第二编。
[10][法]托克维尔:《论美国的民主》,董果良译,商务印书馆1988年版,下卷,第625页。
11[法]托克维尔:《旧制度与大革命》,冯棠译,商务印书馆1992年版,第134页。
12《不列颠百科全书(国际中文版)》,“个人主义”条,中国大百科全书出版社1999年版;《辞海(缩印本)》,上海辞书出版社1989年版,第352页。
13[英]史蒂文.卢克斯:《个人主义》,第2～3、4页;Maryanne Cline Horowitz,NewDictionary of the History of I-deas,Thomson Gale,2005,vol.3,p.1113.;[英]哈耶克著:《个人主义与经济秩序》,第44页注[1]。
14[英]史蒂文.卢克斯:《个人主义》,第9页。
15宫敬才:“诠解个人主义”,见《哲学门》,湖北教育出版社2000年版,第1卷第2期,第94页。不过需要补充说明的是,社会(历史)、思想和概念的起源往往是互动的。
16[英]奈杰尔.拉波特、乔安娜.奥弗林:《社会文化人类学的关键概念》,鲍雯妍、张亚辉译,华夏出版社2005年版,第151页。
17Maryanne Cline Horowitz,New Dictionary of the His-tory of Ideas,vol.3,p.1113.
18[古希腊]亚里士多德:《政治学》,吴寿彭译,商务印书馆1965年版,第7页。
19G.Sabine,A History of Political Theory,revised by Thomas Landon Thorson,Dryden press,1973,p.142.中译本译为“一种自觉,一种个人的和生活和内在性的意识”(原文如此,[美]萨拜因:《政治学说史》,盛葵阳、崔妙因译,商务印书馆1986年版,第179页),未能很好反映原意,此处根据萨拜因的原著作了重译。
20原文见安古斯:《剑桥古代史》,卷7,第231页;转引自[英]罗素:《西方哲学史》,何兆武、李约瑟译,商务印书馆1963年版,上册,第291页。
21亚当.塞利格曼:“近代市民社会概念的缘起”,载邓正来等编译:《国家与市民社会》,中央编译出版社1999年版,第53页。
22《不列颠百科全书(国际中文版)》,“自然法”条;何怀宏:《契约伦理与社会正义》,中国人民大学出版社1993年版,第33-34页。
23[瑞士]雅各布.布克哈特:《意大利文艺复兴时期的文化》,何新译,商务印书馆1979年版,第2编第1章、第4编第4章和第6编第1章,特别是第125～129、302、445～446页。
24John Jeffries Martin,Myths of Renaissance Individu-alism,Macmillan Palgrave,2004,p.1,5,6.
25Morris Colin,The discovery of the individual,1050-1200,p.3.
26[英]托马斯.马丁.林赛:《宗教改革史(上册)》,孔祥民等译,商务印书馆1992年版,第48页。
273038丛日云:《在上帝和恺撒之间》,北京三联书店2003年版,第36～37、36～37、110、114、26～27页。
28《圣经.马太福音》,22:37～40;《圣经.马可福音》,12:29～31。
29[美]罗兰.斯特龙伯格:《西方现代思想史》,刘北成、赵国新译,中央编译出版社2005年版,第16～17页。
31《马克思恩格斯全集》,人民出版社1995年版,第21卷,第495页。
32何光沪为“新教著名人物传记译丛”所写的“总序”,载[美]凡赫尔斯玛:《加尔文传》,王兆丰译,华夏出版社2006年版,第1页。
33Bird,Colin,The myth of liberal individualism,Cam-bridge University Press,1999,pp.7-15..
34Bertrand Russell,Authority and the Individual,Rout-ledge,1995,p.8.
35这是英国浪漫派诗人P.B.雪莱的夫人M.W.雪莱在她的小说《弗兰肯斯坦》中创造的一个怪物形象,它脱离了创造者的控制并最终毁灭了它的创造者。
36这一立场在波普那里得到了最全面和彻底的探究。波普认为,在事实与价值之间,或者说,描述性陈述和规范性陈述之间并不存在逻辑派生关系。他举例说,人们决定要去反对奴隶制并不取决于人生而自由平等和没有任何人生于枷锁之中这个事实,因为即使所有人都生而自由,也会有人要、并且认为应当把别人置于枷锁之中;反过来说,即使人生于枷锁之中,我们很多人也会要求去除枷锁。杜汝辑:“事实与价值二元主义和自由主义观念”(The dualism of facts and values and the idea of liber-alism),载W.H.Newton-Smith&Tianji Jiang eds.,Pop-per in China,Routledge,1992,p.96.
37[德]康德:《道德形而上学原理》,苗力田译,上海人民出版社1986年版,第181页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2008.08.007
中图分类号:D091
引用信息:
[1]储智勇.近代个人主义的兴起及其品性[J].浙江社会科学,2008,No.144(08):76-81+127-128.DOI:10.14167/j.zjss.2008.08.007.
2008-08-15
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