浙江社会科学

参考文献

(1)根据《流散诗学研究》的考证，在学术研究与翻译文本中对“diaspora”较常见的四种译法：流散、散居、飞散、离散，所指称的意义基本一致。基于论题探讨的范围和视角，本文采用“离散”来指称东干族群。

(2)22杨中举：《流散诗学研究》，人民出版社2021年版，第376、420页。

(3)葛维达：《一九八五年的苏俄东干族:生辰婚礼丧仪与集体农场生活》，台北：汉学研究中心1991年版，第19~29页。

(4)马平：《回族心理素质与行为方式》，宁夏人民出版社1998年版，第261页。

(5)十四儿·依：《夏天就快飞过去了》，莫超、韩苗苗译，世界图书出版公司2020年版，第10~11页。

(6)18 28徐颖果主编：《离散族裔文学批评读本---理论研究与文本分析》，南开大学出版社2012年版，第7、13页。

(7)玛沁哈耶娃·法蒂玛：《奶奶的古今儿》，林涛、崔凤英编译，世界图书出版公司2019年版，第74页。

(8)24蔡宗德：《离散、认同与融合：印度尼西亚华人表演艺术的文化语境与演出形态》，文化艺术出版社2021年版，第27页。

(9)关于东干语的形成，林涛、杨建军等学者进行了详尽的考证：回民在最初进入中亚长达半个世纪的时间里，只有语言，没有文字。沙皇政府曾在中亚地区推行大俄罗斯主义的语言政策，强行推广俄语。苏联十月革命胜利后，在各民族平等发展的原则下，各少数民族在政府的帮助下开始创制文字。1927年，正在塔什干教育学院读书的回族大学生亚瑟儿·十娃子同Ю.杨善新（另一说法为尤·闫先生，见王森等著《中亚东干话调查研究》，商务印书馆2015年版，第34页）、X.马凯耶夫等人以在回族人中长期使用的“小经”为基础，创制了一个阿拉伯字母的东干语字母表，共有35个字母。1936年，专家学者修订了字母表，共32个字母。中亚回族在字母表和文字方案制定后，又创办了《东火星》报，出版了学术专著和口传文学，并印制了30多种东干文教科书。至1954年，苏联科学院吉尔吉斯共和国分院正式采用斯拉夫字母拼音文字，确定东干斯拉夫字母表，共38个字母。

(10)Э.白掌柜的：《指望》，马辉芬、马海龙编译，世界图书出版公司2019年版，第77~79页。

11林涛、陈晓锦、张轶群：《中亚华人回民社区语言文化风俗研究》，世界图书出版公司2018年版，第112页。

12 19阿依莎·曼苏洛娃：《你不是耶提目》，姜晓红编译，世界图书出版公司2019年版，第6、104页。

13 14 21 M.苏尚洛：《中亚东干文学评论》，惠继东译，世界图书出版公司2019年版，第184、185、137页。

15杨建军：《丝绸之路上的华裔文学奇葩---中亚东干文学》，中国社会科学出版社2015年版，第21页。

16参见高丙中《民族志发展的三个时代》，《广西民族学院学报（哲学社会科学版）》2006年第3期。民族志书写的三个阶段：第一个时代的民族志是自发性的、随意性的和业余性的。第二个时代的民族志是经过专业训练的人类学学者来撰写的，是通过科学规范支撑起来的“科学性”的时代。第三个阶段是从反思以“科学”自我期许的人类学家的知识生产过程开始萌发，并在反思的、多声的、多地点的、主-客体多向关系中获得整体性的开放时代。

17斯图亚特·霍尔：《文化身份与族裔散居》，载罗刚、刘象愚主编《文化研究读本》，中国社会科学出版社2000年版，第209页。

20冯钧平：《苏联回族在卫国战争中的贡献》，《回族研究》1995年第4期。

23参见沙勇《调适·自觉：回族国家认同的建构》，《西北民族大学学报》2013年第4期。

25 26中央民族大学少数民族语言文学学院编：《胡振华文集》，中央民族大学出版社2011年版，第336~337页。

27转引自王宁《全球化时代的流散写作与文化身份认同》，载高旭东主编《多元文化互动中的文学对话》，北京大学出版社2010年版，第175页。