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王门后学是王阳明弟子的概称,但所谓王门后学,实际上只是一个代际概念。在学术观念上,晚明并无一个同质性的王门后学。各派弟子在"良知宗说"大旗下"拟议搀和",发展出形形色色的学说和思想路线。王学只不过是各流派自立宗旨、自立派别、争取门徒的最有效思想资源。王门后学最为后世诟病的是流于虚谈,不务经世,事实上,"经世"是王门后学旗帜鲜明的宗旨,无论是"主于道"的经世之学,还是"主于事"的经世之学都在王门后学中蓬勃发展,只不过他们所说的"经世"并非今世概念中的"经世"。王学中的泰州学派一向因平民意识而得到正面的肯定,但其"颂圣"意识以及以"颂圣"为主线的对道统谱系的改写,却往往被学术界忽视,由此显示了历史的复杂。
Abstract：Followers of Wang Yangming School is the general name of Wang Yangming's disciples, but it is only an intergenerational concept. In academic ideas, homogeneous followers of Wang Yangming School didn't exist in the late Ming Dynasty. By inheriting,developing, and integrating,the disciples of different school proposed a variety of theories and ideological route according to the theory of innate knowing afterwards.Yangming School acted as the most effective ideological resource for these schools to stand on their own feet and attract more members.Most scholars expressed their disapproval to Followers of Wang Yangming School for their only talking and no deed.But in fact,no matter focusing on Tao or on activities,"Jingshi"(经世) was the key idea of Followers of Wang Yangming School.The point is that the concept of"Jingshi"in their mind is different from the one we have nowadays.As one of the branches of Yangming School,Taizhou School was praised because they transformed their philosophical ideas into simple messages that could be disseminated to the populace. But the academia almost ignored their consciousness of Songshen( 颂 圣)and the rewrite of the Genealogy of Confucian orthodoxy,which took "Songshen"(颂圣) as the main line.This paper reveals the complexity of history.
(1)李绍文:《皇朝世说新语》卷五《伤逝》,《明代传记丛刊》第22册,台湾明文书局1991年影印本,第329页。
(2)陆陇其:《三鱼堂集》文集卷二《学术辨下》,清康熙刻本。
(3)(4)黄宗羲:《明儒学案》卷十二《浙中王门学案二·郎中王龙溪先生畿》,中华书局2008年版,第240、240~241页。
(5)黄宗羲:《明儒学案》卷十八,《江右王门学案三》,《文恭罗念庵先生洪先》,第388页。
(6)黄宗羲:《明儒学案》卷十,《姚江学案》,第178页。
(7)黄宗羲:《明儒学案》卷十九,《江右王门学案四》,《同知刘师泉帮采》,第437页。
(8)黄宗羲:《明儒学案》卷二十五,《南中王门学案一》,第437页。
(9)黄宗羲:《明儒学案》卷二十八,《楚中王门学案》,第581页。
(10)(12)(16)(20)黄宗羲:《明儒学案》卷三十二,《泰州学案一》,第626、732、703、708页。
(11)黄宗羲:《明儒学案》卷三十六,《泰州学案五》,《尚宝周海门汝登》,第853、854页。
(13)黄宗羲:《明儒学案·发凡》,第15页。
(14)黄宗羲:《明儒学案》卷三十六,《泰州学案五》,《尚宝周海门先生汝登》,第854页。
(15)黄宗羲:《明儒学案》卷十六,《江右王门学案一》,第331页。
(17)黄宗羲:《明儒学案》卷三十九,《甘泉学案三》,《郡守洪觉山先生垣》,第938页。
(18)管志道:《从先维俗议》卷四《见龙禅惕龙》,《故宫珍本丛刊》第477册,故宫博物馆编,海南出版社2001年版,第204页。
(19)姚文永:《浅谈《明儒学案》的文献选择——以颜均、何心隐、陈九川为例》,《运城学院学报》2014年第1期。
(21)管志道:《从先维俗议》卷二《再核卧碑士农工商可言军民利病合教民榜文各安生理议》,第101页。
(22)管志道:《从先维俗议》卷二《追求国学乡学社学家塾本来正额以订书院旁额议论》,第108~109页。
(23)王阳明:《王阳明全集》卷二《传习录·答聂文蔚第一书》,第79~81页。
(24)戴文和:《晚明经世学钜著:〈皇明经世文编〉及其相关问题研究》,文史哲出版社2012年版,第17页。
(25)王畿:《龙溪王先生全集》卷二,《滁阳会语》,第172页。
(26)(27)(30)王畿:《龙溪王先生全集》卷十三,《王瑶湖文集序》,第892、891、891~892页。
(28)王畿:《龙溪王先生全集》卷十一,《答刘凝斎(三)》,第738页。
(29)王畿:《龙溪王先生全集》卷五,《慈湖精舍会语》,第364页。
(31)王畿:《龙溪王先生全集》卷十二,《与肖来凤书》,第841页。
(32)高攀龙:《高子遗书》卷十一,《顾季时行状》,景印文渊阁四库全书,集部二三一,别集类,台湾商务印书馆1986年版,第689页。
(33)罗近溪:《盱坛直诠》上卷。
(34)李贽:《焚书·续焚书》卷三,《杂述·罗近溪先生告文》第124~125页。
(35)廖腾煃修,汪晋徵等撰:(康熙)《休宁县志》卷2,《建置·约保》,《中国地方志丛书》(华中卷),成文书局1970年版,第283~284页。
(36)王艮:《王心斋全集》,《明儒王心斎先生遗集》卷一,《语录》第13、5、10页,江苏教育出版社2001年版。
(37)王艮:《王心斋全集》,《明儒王心斎先生遗集》卷三,《年谱》,江苏教育出版社2001年版,第71页。
(38)王艮:《王心斋全集》,《明儒王心斋先生遗集》卷一《语录》,江苏教育出版社2001年版,第18页。
(39)袁承业:《明儒王心斎先生师承弟子表序》,王艮著《王心斋全集》《心斎先生学谱·著述考》,第109页。
(40)(41)黄宗羲:《泰州学案一·处士王东崖先生襞(附樵夫朱恕陶匠韩乐吾田夫夏叟)》,《明儒学案》卷三十二,第718~719、720页。
(42)关于经世之学的形态讨论,详见笔者所撰《经世:概念、结构与形态》,《天津社会科学》2018年第3期,《新华文摘》2018年第19期全文转载。
(43)王畿:《史纂左编序》,《王龙溪先生全集》卷十三,第879、880~881页。
(44)蒋超伯:《南漘楛语》卷六,“横议”条,新文化出版社1934年版,第132页。
(45)黄宗羲:《江右王门学案九·征君邓潜谷先生元锡》,《明儒学案卷》卷二十四,第566页。
(46)梁家勉:《徐光启年谱》,上海古籍出版社1981年版,第42页。
(47)何三畏:《黄宪副谷城公传》,《云间志略》卷二十二,台湾学生书局印行1987年版。
(48)黄宗羲:《泰州学案四·文端澹园先生竑》,《明儒学案卷》卷三十五,第829页。
(49)张廷玉:《列传第一百七十六·文苑四》,《明史》卷二百八十八,第7392~7393页。
(50)(51)徐光启:《焦氏澹园续集序》,王重民辑校,《徐光启集》卷二,中华书局1963年版,第89、90页。
(52)俆骥:《文定公实》,王重民辑校,《徐光启集》附录一,第560页。
(53)梁家勉《徐光启年谱》,上海古籍出版社1981年版,第81页。
(54)徐光启:《农政全书校注》,《凡例》(陈子龙),石升汉校注,上海古籍出版社1979年版,第5页。
(55)戴文和:《晚明经世学巨著:《皇明经世文编》及其相关问题研究》,文史哲出版社2012年版,第426~427、33页。
(56)王艮:《王心斎全集》卷一,《语录》,江苏教育出版社2001年版,第13页。
(57)(58)李贽:《焚书·续焚书校释》,陈仁仁校释,《焚书》卷三《杂述》,《何隐心论》,第157、511页。
(59)(60)(61)管志道:《从先维俗议》卷二《追求国学乡学社学家塾本来正额以订书院旁额议》,第107、110、107页。
(62)《罗汝芳集》,卷一《语录类汇集类》,《近溪罗先生一贯编》,凤凰出版集团2007版,第234页。
(63)脱脱等:《宋史》卷四百二十七列传第一百八十六《道学一》,中华书局1977年版,第12717页。
(64)杨起元:《训行录》卷中,日本浅草文库藏本,第3页。
(65)管志道:《师门求正牍》卷上,转引自刘增光《张皇师道——明儒王艮对孟子出仕思想的阐发》(《儒学研究》第三辑),第11~12页。
(66)管志道:《惕若斋集》卷三,第17页。
(67)汝芳:《罗汝芳集》,卷一《语录类汇集类》,《近溪罗先生一贯编》,凤凰出版集团2007版,第234页。
(68)(70)杨起元:《太史杨复所先生证学编》,《刻证学编序》(佘永宁),第321页。
(69)杨起元:《太史杨复所先生证学编》卷三《论学书》,第417~418页。
(71)高攀龙:《高子遗书》卷八上,《答径阳论管东溟》,景印《四库全书》集部二三一,别集类五,台湾商务印书馆1986年版,第469页。
(72)杨起元:《训行录》卷上,日本浅草文库藏本,第4页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2018.11.016
中图分类号:B248.2
引用信息:
[1]周积明.拟议搀和·经世·颂圣——王门后学三论[J].浙江社会科学,2018,No.267(11):116-122+160.DOI:10.14167/j.zjss.2018.11.016.
2018-11-15
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