浙江社会科学

参考文献

(1)巴门尼德（Parmenides of Elea）所谓的希腊文Estin是系词einai第三人称单数形式，相当于英语的is或being。海德格尔曾对该问题进行讨论，他认为从柏拉图时代开始，希腊语才正式开始对动词和名词进行区分。

(2)原句是“Being can be said in many ways”，亚里士多德把einai(be)的阴性分词ousa改成ousia，以此来表达being这个最高范畴，并被认为是第一哲学。

(3)本文所指的“有”是指在逻辑上将命题中的主语和宾语连接，且可以表示肯定或否定的成分。

(4)王文斌：《论英汉的时空性差异》，外语教学与研究出版社2019版，第84页。

(5)赵元任：《语言问题》，商务印书馆1980版，第96页。

(6)Martin Heidegger,Unterwegs zur Sprache, Frankfurt am Main:Vittorio Klostermann, 1985, p.87.

(7)(14)(21)(22)孙周兴：《语言存在论：海德格尔后期思想研究》，商务印书馆2011年版，第12、126、126、126页。

(8)德语单词sein是ist的动词原形，ist在句中位置多变。

(9)转引自海德格尔的以下几部著作：Martin Heidegger, Sein und Zeit(GA 2), Tuebingen:Max Niemeyer, 1927,p.85. Martin Heidegger, Phenomenological Interpretation of Kant's Critique of Pure Reason,Erkenntnis, 1997, pp. 99~101. Martin Heidegger, Les concepts fondamentaux de la métaphysique, Gallimard, 1983, p.135.

(10)Martin Heidegger, Phenomenological Interpretation of Kant's Critique of Pure Reason, Erkenntnis, 1997, p.246.

(11)海德格尔所述“存在”的三个词根：第一个词根“es”含义是从自身而来，立于自身者；第二个词根“bhu”含义是从自身中显现；第三个词根“wes”含义是在场。

(12)埃米尔·本维尼斯特（魪mile Benveniste）认为，“to have”和“to be”有许多共同特征：（1）它们都是时态助动词；（2）“是”和“有”都不能是被动形式；（3）“to be”和“to have”可作为同一动词的时态助动词；（4）作为助动词的“to be”和“to have”是“互补性分布”，也就是说，所有其他动词都必然有一个或另一个。从历史层面来看，本维尼斯特强调，“to have”是比“to be”更晚的结构，但“to have”在什么意义上是“to be”的衍生词呢？从词源学上来看，本维尼斯特使用法语动词“to have”(avoir）作为一个例子，并称拥有的“有”可以与英语翻译的常用表达式可能显示为“to be-to[someone]”，可以用德语翻译成“jemandem sein”本维尼斯特认为这种结构在许多其他语言中也是通用的。以这种方式理解，“有”在某种意义上可以定义为“存在”。从词汇学的角度讲，本维尼斯特认为“to be”和“to have”也是互补的，因为它们确实都表示状态，但不是同一种状态。être是存在的状态，是某物的状态；avoir是“有/（拥）有”的状态，是某物所处的状态。对于本维尼斯特来说，“to have”是占有者的观点，而“to be-to”是被占有者关于占有的观点。因此，本维尼斯特认为“to have”或“avoir”只是存在的不同说法而已。如果更进一步，我们也可以说，“to have”同样可以被认作“to be”的反面，或者简单地说，可以从另一个角度看“to be”，即从拥有者的角度看。

(13) Heidegger,Martin.“Das Selbe n?mlich ist Vernehmen(Denken) sowohl als auch Sein”,vortrage und aufsatze,1967.

(15)王文斌、张媛：《主观化视角下的“有”义及其用法探讨》，《外国语》2019年第5期。

(16)任鹰：《“领属”与“存现”：从概念的关联到构式的关联---也从“王冕死了父亲”的生成方式说起》，《世界汉语教学》2009年第3期。

(17)(19)(33)(34)(36)马丁·海德格尔：《存在与时间》，陈嘉映、王庆节译，三联书店2006年版，第202、204、424、424、424页。

(18)(25)(30)(35)张汝伦：《〈存在与时间〉释义》，上海人民出版社2012年版，第448、457、454、926页。

(20)许多汉语语言学学者认为“有”与“空间”有关，这是基于传统意义上对“空间”的理解，我们这里所涉及的“有”的“空间性、时间性”，是基于海德格尔所特有的空间性及时间性概念提出的。

(23)陈伟：《现代汉语“有/没（有）”组构的不对称及共现研究》，中国社会科学出版社2021年版，第64页。

(24)陈伟：《汉语抽象名词肯定与否定形式的不对称性研究》，《励耘语言学刊》2019年第2辑。

(26)王阳明：《王阳明全集》，上海古籍出版社2012版，第41页。

(27) Sapir,E.Language,South Carolina Charleston:Bibliolife Publishing,2008,p.120.

(28)陈伟、李静：《“有没有”测度句的界定与功能特征分析》，《对外汉语研究》2018年第1期。

(29 )Herrmann,Friedrich-Wilhelmvon,Hermeneutische Ph?nomenologie des Daseins:ein Kommentar zu“Sein und Zeit”,V.Klostermann,1987,pp.79~81.

(31)传统意义上的时间和空间，是指物理学中的时间和空间以及传统哲学意义上的时空思想。

(32) Lakoff George and Mark Johnson,Metaphors We Live by,Chicago and London:The University of Chicago Press,1980,pp.87~89.