浙江社会科学

参考文献

(1)笔者所检录的台州诸县市方志文献有:《民国台州府志》、《万历黄岩县志》、《同治黄岩县志》、《嘉靖太平县志》、《嘉庆太平县志》、《光绪仙居县志》、《康熙临海县志》、《康熙天台县志》、《光绪宁海县志》等。

(2)(7)(9)(13)(14)(22)(24)(25)(26)(32)(35)(38)(40)(41)(42)(43)(45)(47)黄绾:《石龙集》,台湾“国家”图书馆藏明嘉靖年间刻本,卷十四上第12页、卷二十七第6页、卷二十二第13页、卷十七第11~12页、卷十一第4~5页、卷二第5页、卷十七第15页、卷七第2页、卷十七第12页、卷二十二第13页、卷二十二第13~14页、卷二十二第14页、卷二十二第14~15页、卷七第5页、卷七第5页、卷七第5页、卷七第6页、卷七第7页。

(3)(6)(10)(11)(15)(16)(17)(20)(21)(23)(28)(29)(30)(57)王守仁:《王阳明全集》(新编本),吴光、钱明、董平、姚延福编校,浙江古籍出版社2011年版,第1237、158、248~249、762、1410、1241、919、162、1242、163、163~164、311~312、250~251、1293~1294页。

(4)关于应良的生平学行及其与阳明学的关联,可参阅李青云《浙中王门学者应良论考》文,《贵州师范大学学报》(社会科学版)2015年第4期。

(5)(8)转引自王棻《台学统》卷四十三《性理》三十一,民国七年吴兴刘氏嘉业堂刻本,第4页。

(12)对于正德七年,王阳明离开京师之原因,任文利有《〈式古堂书画汇考〉王阳明佚书四札:附考论》文,载中华孔子学会主办《中国儒学》第3辑,中国社会科学出版社2008年版,第220~226页。其中对正德年间王阳明在京师的出处进退之心迹进行了考论,并提道:正德六、七年间王阳明诸讲友黄绾、方献夫、湛若水纷纷离开京师,而王阳明亦离京的原因有三:君上昏庸、佞幸结党、大臣攀附;对于这种情况,非士人君子所能为,当此之时,可为之事即“退而修省其德”。据此,亦可推知黄绾、应良离开京师之真实缘由。

(18)李白有诗作《梦游天姥吟留别》“天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈,对此欲倒东南倾”,倾情歌颂天姥山的不凡气势与天台山的壮丽雄姿。

(19)《王文成全书》(《王阳明全集》)中称此书信为《与黄宗贤二》,并标识成文年代为“壬申”即1512年;而据文献记载:1512年冬黄绾已引疾告归,王阳明随后亦离京南下;再根据此书所记时间(五月、烈暑)、地点(天台、雁荡、上虞、四明、白水、龙溪、杖锡、雪窦、千丈岩等),完全可以推知王阳明《与黄宗贤二》成文年代非“壬申”,当系为“癸酉”即1513年为正。又据《阳明先生年谱》相关记载,成文时间可判定为九、十月间,时王阳明尚未越中。

(27)《王文成全书》(《王阳明全集》)系此函成文于“癸酉”,即1514年,显系误记。根据王阳明在此函所书“甘泉丁乃堂夫人忧,近有书来索铭,不久且还增城”云云,而湛母病逝于正德十年(1515年)正月。据此,可以推定王阳明此函成文于“乙亥”即1515年。

(31)拙著《黄绾生平学术编年》,浙江大学出版社2013年版,第65页注(5)。

(33)据《台州府志》记载,顾璘于武宗正德十一年(1516年)至正德十六年(1521年)任台州知府。见喻长霖等纂修:《民国台州府志》卷十《职官表二》,《中国地方志集成·浙江府县专辑44》,上海书店1993年版,第144页。先前,顾璘已与阳明结识,但是顾璘并不大认同阳明的“良知心学”,二人为此有过论辩,《传习录》中就有王阳明《答顾东桥书》,言及“拔本塞源”之论。其实,顾璘可称之为阳明心学的“同情者”与“诤友”。

(34)(39)郑善夫:《少谷集》卷十、卷十七,《文渊阁四库全书》本。

(36)顾璘:《顾华玉集·息园存稿诗》卷九,《文渊阁四库全书》本。

(37)(49)(50)(51)(52)(53)(54)(55)(58)(61)(65)(66)(67)(68)(69)(77)(78)(79)(80)(84)(87)(88)(89)转引自潘瑊《天台胜迹录》,浙江大学出版社2010年版,第23、67、71、72、76、79、82、191、20~21、106、27、114、52、121、138、25、60、139、141、121、137、106、45~46页。

(44)转引自李德耀《康熙天台县志》卷十四《诗》,康熙二十二年刻本,第48页。

(46)(90)《明儒学案》卷十三《浙中王门学案三·尚书黄久庵先生绾》,载沈善洪主编、吴光执行主编《黄宗羲全集》,浙江古籍出版社2005年版,第7册第318页、第11册第497~510页。

(48)(81)黄绾:《久庵先生文选》卷三,日本内阁文库藏明万历年间刻本,第2、9页。

(56)(70)喻长霖等纂修:《民国台州府志》卷一〇五《人物传·金克厚传》,上海游民习勤所1936年承印本,第4、4页。

(59)(60)叶良佩:《海峰堂前稿》卷十六,日本内阁文库藏嘉靖年间刻本,第7、8页。

(62)邹守益:《邹守益集》,凤凰出版社2007年版,第574页。

(63)(64)(82)叶良佩:《叶良佩集》,浙江大学出版社2016年版,第274~278、186~188、196页。

(71)林应麒:《介山稿略》卷六,浙江人民美术出版社2013年《仙居丛书》影印本,第6页。

(72)(73)王士性:《王士性集》,浙江古籍出版社2013年版,第80~85、163~167页。

(74)彭国翔:《王龙溪先生年谱》:“嘉靖十六年,龙溪因病归里,与薛侃聚学杭州天真精舍。”载氏著《良知学的展开:王龙溪与中晚明的阳明学》,三联书店2005年版,第531页。

(75)湛若水:《泉翁大全卷》十《答王汝中兵曹》、《答薛尚谦名侃》,台湾“中研院”汉籍电子文献数据库本。

(76)薛侃:《薛侃集》,上海古籍出版社2014年版,第373页。

(83)陈九川:《明水陈先生文集》卷一,《四库全书存目丛书》集部第72册,齐鲁书社1997年版,第39~40页。

(85)钱明:《浙中王学研究》,中国人民大学出版社2009年版,第197页。

(86)輬吴震:《明代知识界讲学活动系年》,学林出版社2003年版,第253页。

(91)輭2015年5月,“天台山文化当代价值研讨会”在天台山召开,来自全国各地的200多名学者与会,就天台山儒、佛、道三教文化的内涵及其当代价值进行学术研讨。笔者在小组发言中,就宋代程朱理学、叶适永嘉学派,明代阳明心学在台州(以天台山为中心)的传播情况进行了报告,并提出了台州地域儒学的两个学术命题——“台州朱子学”与“台州阳明学”,得到了与会儒学研究专家(中国人民大学孔子研究院)张立文教授、(贵州大学中国文化书院)张新民教授、(山东大学儒学高等研究院)黄玉顺教授的认可。