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随着全球化、信息化时代的到来,传统音乐赖以生存发展的文化生态遭到破坏,许多独特的音乐类非遗正在快速消亡。本文以浙江省音乐类非物质文化遗产为例,阐述推动传统音乐融入国民教育的重要意义,传统音乐教育在实践中所取得的进展成效、存在问题及导致问题产生的深层原因,如个体"音乐身份"认同问题、社会音乐价值取向问题等,并提出具有针对性的对策建议。
Abstract：With the advent of the globalization and information age, the cultural ecology of traditional music's survival and development has been destroyed and plenty of unique intangible cultural heritages in the field of music are disappearing rapidly. This article takes the Intangible Cultural Heritages in the field of music in Zhejiang for example and attempts to elaborate the important significance of integrating traditional music into national education, the progress and effect of teaching traditional music in practice, the underlying causes of the problems such as "musical self-identities","value orientation of social music", etc., and to makesome specific countermeasures and suggestions.
(1)樊祖荫:《对中国传统音乐做整体性研究的思考》,《音乐艺术》2011年第1期。
(2)以传统戏曲为例,历史上我国曾有戏曲品种394种,1949年统计时为360种,1982年统计时为317种,到2004年我国戏剧品种仅为260种左右,短短几十年时间损失了传统剧种134种,占戏剧总量的35%。胡小东:《传统音乐的生存困境与发展困惑》,《贵州民族大学学报(哲学社会科学版》2013年第1期。
(3)立梅:《柯达伊教育体系中传统音乐的继承和发展》,《中国音乐》2000年第1期。
(4)冯光钰:《非物质文化遗产的保护与中国传统音乐的传承》,《沈阳音乐学院学报》2006年第2期。
(5)贺学君:《非物质文化遗产“保护”的本质与原则》,《民间文化论坛》2005年第6期。
(6)王文章主编:《非物质文化遗产概论》,教育科学出版社2013年版,第77页。
(7)琴的材料为桐木和梓木,古人认为桐属阳、梓属阴,取其阴阳相配、阴阳和谐;琴面圆象天,琴底方法地;琴体前广后狭,象征尊卑;琴广六寸,象征天地四方为六合;有泛音、按音、散音三种音色,意为天、地、人之和合。赵塔里木等:《礼乐重建:国人精神之求索》,苏州大学出版社2015年版,第175页。
(8)易存国:《中国古琴艺术》,人民音乐出版社2003年版,第3页。
(9)如《高山流水》貌似寄情山水,却志存高远;《平沙落雁》《潇湘水云》等敬天地敬自然,体现人与自然的和谐关系;《文王操》《思贤操》等敬先贤敬古人,于器乐之外强调人格、精神、气节、操守等。
(10)教育部:《全日制义务教育艺术课程标准(试验稿)》,北京师范大学出版社2001年版,第3页。
(11)王小琴:《我国传统音乐伦理思想探析》,《山西高等学校社会科学学报》2009年第12期。
(12)祁海文:《儒家乐教论》,河南人民出版社2004年版,第116页。
(13)(14)赵塔里木等:《礼乐重建:国人精神之求索》,苏州大学出版社2015年版,第175、210页。
(15)教育部:《全日制义务教育艺术课程标准(试验稿)》,北京师范大学出版社2011年版,第6页。
(16)李爱真、吴跃华:《音乐类非物质文化遗产保护概论》,中国矿业大学出版社2011年版,第87页。
(17)不同的学者根据自己的研究就传统音乐提出不同的概念,刘再生在《传统的音乐和音乐的传统—论传统音乐的时空观》(《音乐艺术》2001年第1期)一文中对不同的概念和定义进行了梳理。
(18)我国非物质文化遗产的立项,分为民间文学、传统音乐、传统戏剧、曲艺、传统舞蹈、传统体育游艺与竞技、传统美术、传统技艺、传统医药、民俗十个门类,分类较细。而在众多专家学者的论述中,传统音乐的概念大体涵盖非遗立项中的传统音乐、传统戏剧、曲艺等类别,因此本文中音乐类非遗包括传统音乐、传统戏剧、曲艺等三类项目。
(19)如2008年举办的音乐类非物质文化遗产保护国际学术研讨会上,“有专家认为音乐遗产的传承与保护应该从娃娃抓起,可以渗透到幼儿园教育之中。有学者认为将传统音乐遗产引进课堂,可以取得音乐教学与非遗保护双赢的结果。有学者提出传统记忆正在消亡,学校教育应在这方面承担不可或缺的责任”。宋谨:《在保护与发展的交织中探索——2008音乐类非物质文化遗产保护国际学术研讨会综述》,《中央音乐学院学报》2008年第3期。
(20)2012年我省组织开展了全省优秀非物质文化遗产校本教材评选活动,《竹乡笛韵》《嘉善田歌》《乡韵畲歌》等45套教材入选浙江省优秀非遗校本教材。
(21)如浙江大学2006年成立古琴研究会,吸纳会员数百人,在继承、研究、发扬中国古琴艺术和文化方面发挥作用。遂昌县实验小学成立“白马少年艺术团”,下设昆曲演艺、舞蹈等11个队社,团员526人,该校成为教育部重点课题“非物质文化遗产校园传承研究”实验学校等。
(22)在2011年教育部命名的第一批全国中小学中华优秀文化艺术传承学校中,我省即有15所入选。
(23)如浙派古琴传承单位霞影琴社,2014年起推出“琴至——古琴艺术进校园”公益活动,涵盖浙江大学、中国美术学院等在杭高校。2015年起进一步走入中小学,参与活动的大中小学生达到3000多人。
(24)如杭州艺校举办“第三届海内外江南丝竹邀请赛”暨“首届中国杭州江南丝竹音乐节”,牵头成立浙江省江南丝竹乐队(乐社)联盟。
(25)如畲族民歌反映了畲族衣食住行、婚丧嫁娶的特定风俗。
(26)梁宝华:《传统音乐在学校的传承:国际议题和挑战》,《教师教育论坛》2015年第5期。
(27)皮埃尔·布尔迪厄著,杨亚平译,《国家精英》,商务印书馆2004年版,第378页。
(28)管建华:《后现代音乐教育学》,陕西师范大学出版社2006年版,第398页。
(29)刘小枫:《现代性社会理论》,上海三联书店1998年版,第31页。
(30)黄翔鹏:《论中国传统音乐的保存和发展》,《中国音乐》1987年第4期。
(31)周景春:《高校音乐教育与中国传统音乐的传承》,《集美大学学报》2014年第4期。
(32)高厚永:《万古文明的见证:高厚永音乐文集》,上海音乐学院出版社2009年版,第29页。
(33)萧友梅:《萧友梅音乐文集》,《旧乐沿革》卷头语,上海音乐出版社1990年版,第468页。
(34)王宁一、杨和平主编:《二十世纪中国音乐美学文献卷》,现代出版社2000年版,第543页。
(35)刘再生:《传统的音乐和音乐的传统—论传统音乐的时空观》,《音乐艺术》2001年第1期。
(36)刘承华:《中国音乐的人文阐释》,上海音乐出版社2002年版,第24页。
(37)(38)杜亚雄:《忘“本”的中国国民音乐教育》,《美育学刊》2011年第3期。
(39)这一理念由全国第六届国民音乐教育改革研讨会提出,得到社会各界的认同和呼应。
(40)如突尼斯用了20年时间,完成了从全盘西化到以民族传统音乐为主的全国大中小学音乐教育的改革。樊祖荫:《音乐艺术院校传统音乐教育的现状及思考》,《音乐探索》2012年第3期。
(41)我国历代以来的乐府(秦汉时期的音乐机构)、教坊(唐宋元明时期管理宫廷所用俗乐的机构、鼓吹署(明清时期主管鼓吹乐、百戏的机构)、乐籍制度(自北魏于清代雍正年间对专业乐人群体的宽松管理制度等),对传统音乐进行管理和推广,对传统音乐的传承起到了重要的推动作用。
(42)如2000年云南出台了《云南省民族民间文化保护条例》,2010年贵州出台《侗族大歌保护办法》等。
(43)目前,超星数字图书馆的专家课堂、网易传媒的公开课、咋学网、教师网等都提供在线学习传统音乐文化平台,许多民族音乐专家的讲座视频可供注册者在线学习。
(44)如杜亚雄的《中国民族基本乐理》《中国少数民族音乐概论》、王耀华的《中国民族音乐》、袁静芳的《中国传统音乐概论》《民族器乐》、田联韬的《中国少数民族传统音乐》、周青青的《中国民间音乐概论》、杨民康的《中国民间歌舞》、姚艺君、李月红的《中国传统音乐基础知识100问》、李爱真、吴跃华的《音乐类非物质文化遗产保护概论》等。
(45)如嵊州围绕越剧主题,相继编写了《越歌悠悠》《小学生学越剧》《我爱越剧》《越剧唱腔》《越剧念白》《越韵古诗》等本地校本教材。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2017.07.018
中图分类号:J607-4
引用信息:
[1]来水娥.传统音乐融入国民教育的现状、问题与路径分析——以浙江省音乐类非物质文化遗产项目为例[J].浙江社会科学,2017,No.251(07):145-152+160.DOI:10.14167/j.zjss.2017.07.018.
2017-07-15
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