| 600 | 10 | 64 |
| 下载次数 | 被引频次 | 阅读次数 |
认同性整合在国家对民族地区的整合中具有重要地位。作为国家提供知识供给的途径,公民教育可以为认同性整合的实现提供制度、组织和价值基础。在建构本土化的公民教育过程中,应该尊重民族地区地方性知识的规律,体现各个民族之间相互团结相互尊重的理念,避免少数民族认同序列的断裂,从而使地方性知识和国家知识相互交融,实现民族建构和国家建构的有效统一。
Abstract：Identity integration plays an important role in the ethnic areas integration. As a way of knowledge supply by the state, civic education can provide institutions, organizations and value basis for the realization of identity integration. The civic education of localization construction should respect the local knowledge principles of ethnic areas, embody the concept of mutual respect and solidarity among each nation, avoid the fracture of minority recognition sequence, so that local knowledge and national knowledge can be merged with each other, effective uniform of ethnic construction and state construction can be achieved.
①Karl W.Dentsch,Nationalism and Social Commu-nication:An Inquiry into the Foundations of Nationality,p73,转引自任军峰:《地域本位与国族认同》,天津人民出版社2006年版,第202页。
②钱穆:《中国历代政治得失》,生活·读书·新知三联书店2001年版,第48页。
③白鲁恂·派伊:《政治发展面面观》,任晓等译,天津人民出版社2009年版,第97页。
④在本研究中,由于每个社会成员都有不同的认同,这些不同认同之间关系进行依次排列,就形成了认同的序列结构,由于社会成员在具体的社会行动中,形成不同认同序列构成。在不同的环境下,不同类型认同在个体和群体中地位和影响是不一样的,他们往往根据不同的情形对自己的认同进行排列,从中导致传递的信息和产生的效果也不同,直接影响了整个事件和行动的过程。如同有学者评价的那样:“我们拥有多种认同(民族的、种族的、宗教的、性别的、地理的、意识形态的、专业的、代际的等等)并能维系多种团结。只不过,个人的精力、资源和感情不是无限的,某些内容必须优先考虑。”参见大卫·霍格林:《从认同到团结》,载李义天主编:《共同体与政治团结》,社会科学文献出版社2011年版,第186页。改革开放以后,随着价值多元、个体权利以及利益自主的兴起,让作为少数民族成员的心理基础和行为方式发生变化,原来相对排列整齐的认同序列在多元化价值取向中显得脆弱和无力,导致少数民族认同序列出现了紧张关系。
⑤有学者使用认同性整合的概念来分析当代中国政党对于社会整合的战略,在这里,作者认为认同性整合一是体现为政党获得各社会力量的认同,从而使政党保持其整合社会的轴心地位和功能,二是政党与各社会力量的和谐统一、各社会力量围绕着政党这个中心。参见林尚立:《中国共产党与国家建设》,天津人民出版社2009年版,第208页。其实国家对于民族地区整合的过程,与以上概念的内涵具有相同之处,并且更加贴近该概念的本意所在,所以作者借用了这个概念进行了理论阐发。
⑥保罗·谢弗:《文化引导未来》,许春山等译,社会科学文献出版社2008年版,第70页。
⑦戴安娜·克兰:《文化社会学——浮现中的理论视野》,王小章等译,南京大学出版社2006年版,第18页。
⑧Brubaker Rogers:Citizenship and Nationhod in France and Germany,Cambridge,Ma:Havard University Press,1992,p182.
⑨徐迅:《民族主义》,中国社会科学出版社2005年版,第49页。
⑩阿兰·图海纳:《行动者的归来》,舒诗伟等译,商务印书馆2008年版,第104页。
卡尔·雅斯贝斯:《时代的精神状况》,王德峰译,上海译文出版社1997年版,第106页。
张康之:《后工业化过程中的合作治理渴求》,《社会科学研究》2009年第2期,第22页。
布尔迪厄:《国家精英——名牌大学与群体精神》,杨亚平译,商务印书馆2004年版,第66页。
诺贝特·埃利亚斯:《个体的社会》,翟三江等译,译林出版社2003年版,第73页。
威尔·金里卡:《多民族国家中的认同政治》,《马克思主义与现实》2010年第2期,第118页。
厄内斯特·盖尔纳:《民族与民族主义》,韩红译,中央编译出版社2002年版,46页。
哈贝马斯:《后民族结构》,曹卫东译,上海人民出版社2002年版,第89页。
根据安东尼·史密斯的说法,这个过程主要包括七个方面的内容,即共同体的生长、培育和传递;共同体的历史传统和仪式的生长、选择以及传递;“民族”共享文化(语言、习俗、宗教等)可信性要素的确定、培育和传递;通过标准化的方式和制度在特定人群中灌输可信性价值、知识和态度;对具有历史意义的领土,或者祖国的象征符号及其神话的界定、培育和传递;在被界定的领土上对技术、资源的选择和使用;特定共同体全体成员的共同权力和义务的规定等。参见安东尼·史密斯:《全球化时代的民族和民族主义》,龚维斌等译,中央编译出版社2002年版,第107页。
杰罗姆·布劳恩等:《导论:民族建构的困境》,《国际社会科学杂志》中文版,2008年第3期,第7页。
周雪光:《组织社会学十讲》,社会科学文献出版社2003年版,第83页。瑐瑡弗朗西斯·福山:《国家构建:21世纪的国家治理与世界秩序》,黄胜强等译,中国社会科学出版社2007年版,第116页。
哈贝马斯:《包容他者》,曹卫东译,上海人民出版社2002年版,第133页。
林尚立等:《制度创新与国家成长》,天津人民出版社2005年版,第6页。
关凯:《族群政治》,中央民族大学出版社2007年版,第258页。
邓小平:《邓小平文选》第二卷,人民出版社1994年版,第168页。
菲利克斯·格罗斯:《公民与国家:民族、部落和族属身份》,王建娥译,新华出版社2003年版,第199页。
其实这两个方面的内在张力非常明显,根据吉尔·德拉诺瓦的理解:每一种对民族的准确的理论定义,都可以使人们看到某些侧面,但却遮蔽了另外的方面。从政治的定义出发,将所有的出现于民族国家框架内的民族主义置于同一背景之上,无法解释暴烈的和种族主义的民族主义。相反,从公民价值定义出发,将民族视为一个开放的社会,对每个潜在的公民开放,又会将20世纪的大部分民族国家弃置于一旁,因为它们满足不了这一标准。参见吉尔·德拉诺瓦:《民族与民族主义》,郑文彬译,生活·读书·新知三联书店2005年版,第60页。安东尼·吉登斯:《全球化时代的民族国家》,郭忠华编,凤凰出版传媒集团2010年版,第10页。
胡安·J·林茨等:《民主转型与巩固的问题:南欧、南美和后共产主义欧洲》,孙龙译,浙江人民出版社2008年版,第37、29页。
威尔·金里卡:《当代政治哲学》(下),刘莘译,上海三联书店2004年版,第650页。
大卫·卡哈尼:《对公民友谊的关系论解释》,载王成兵:《当代认同危机的人学解读》,中国社会科学出版社2004年版,第266页。
哈贝马斯:《在事实与规范之间:关于法律和民主法治国的商谈理论》,童世骏译,生活·读书·新知三联书店2003年版,第664页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2012.07.012
中图分类号:D64
引用信息:
[1]任勇.公民教育与国家建设——基于民族地区的考察[J].浙江社会科学,2012,No.191(07):42-49+156.DOI:10.14167/j.zjss.2012.07.012.
基金信息:
国家社科基金青年项目“西部民族地区公民教育与国家认同研究”(批准文号10CZZ004);; 2011年华东政法大学科研项目《认同序列视野中的公民教育与国家认同研究》、高水平特色法学学科建设与人才培养工程(085工程)的阶段性成果
2012-07-15
2012-07-15