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鲁迅借鉴尼采及欧陆"新神思宗"哲学批判"19世纪文明"之"众数"与"物质"的偏至、倡言"重个人"与"非物质"、呼唤以"英哲""改造国民性"的启蒙思想,以其尼采式的批判现代性的"反启蒙的启蒙"之"新启蒙",在晚清启蒙思潮中独树一帜。尼采政治上的反启蒙主义和哲学上的启蒙主义,构成了其"新启蒙"之"反启蒙的启蒙"的悖论。鲁迅的尼采式启蒙思想既具有现代性批判的前卫性,亦难免"反启蒙的启蒙"的思想困境:"天才"与"庸众"的对立。一方面,他崇尚尼采"超人"式的"贵族激进主义",主张"重个人"、"排众数";另一方面,他又希冀以"超人"式"大士天才"为社会之桢干,树特立独行之风,以改造国民的奴隶性。这样,他就难以摆脱"天才"与"庸众"二律背反的困境。鲁迅"重个人"、"排众数"的尼采式个人主义与其"改造国民性"的启蒙目标的矛盾,也是鲁迅的启蒙主义与尼采的后现代主义的分歧所在。严复、梁启超"陶铸国民"的"新民"是一种培育公民意识的政治启蒙,鲁迅"改造国民性"的"新人"则是一种人性改造的精神启蒙。鲁迅所追寻的"新人"典范不是西方式的现代公民,而毋宁是一个后现代的"审美乌托邦"。论人格的等级,严梁的"新民"属于"中等的东西",而鲁迅的尼采式"新人"则属于"最高的东西",二者以陶铸国民的"低调的启蒙"与人性解放的"高调的启蒙",相映成趣。鲁迅晚年从尼采到马克思的思想转变,是其"超人"幻灭后反抗空虚的新求索。马克思以无产阶级实现人类解放的伟大理想填补了鲁迅幻灭后孤独"个人"的空虚。
Abstract：Lu Xun drew on Nietzsche and European continental philosophy of voluntarism to criticize problems of 19 th century such as "majority" and "materialism", and to advocate "individualism" and "immaterialism". He called for the enlightenment thoughts of "heroism" and "remolding national character".Lu Xu's "New Enlightenment", taking Nietzschean "Anti-enlightenment" to criticize modernity, appeared unique in the enlightenment movement in the late Qing Dynasty. Nietzsche took anti-enlightenment in political stand and enlightenment in his philosophy system, which constructed paradox of the "new enlightenment"-the enlightenment of anti-enlightenment. Though the Nietzschean enlightenment thought of Lu Xu was advanced in terms of its criticism on modernity, it inevitably sunk into dilemma of "the enlightenment of anti-enlightenment": the antagonism between "genius" and "mass". On the one hand, he advocated the Nietzschean "hero" style "noble radicalism", and promoted "individualism", "excluding mass". On the other hand, he expected that "hero" and "genius" could become core force of the society,behaving independently and changed the slavery of nationals. In this way, he was unable to separate himself from the dilemma of the conflict between "genius" and "mass". The contradiction between Nietzschean individualism and the goal of "remolding national character" is the divergence between Lu Xun's enlightenment and Nietzsche's post-modernity. Yan Fu and Liang Qichao advocated "new citizen" which aimed to cultivate civic consciousness and realized political enlightenment. Lu Xun's "remolding national character", however, was a spiritual enlightenment which tended to reshape humanity overall. The "new human" that Lu Xu pursued is not western modern citizen, but a post-modern "Aesthetic Utopia". In terms of the rankings of character, the "new citizen" of Yan Fu and Liang Qichao is at middle level, the Nietzschean "new human" of Lu Xun is at the highest level. These two characters responded to "low-profile enlightenment" that focused on cultivating citizenship and the "high-profile enlightenment" which aimed to liberate humanity. In his late years, Lu Xun transferred from Nietzsche to Marx, which reflected a new attempt after the disillusion of "hero". To Lu Xun, the great dream of human liberation by the proletarian filled the vacuum and loneliness after the disillusion of "individualism".
(1)(2)(3)(4)(5)(6)(7)(8)(9)(10)(11)(12)(13)(14)(15)(16)鲁迅:《文化偏至论》,《鲁迅全集》第1卷,人民文学出版社1956年版,第183、184、185、185、185~186、186、187~188、188、189、191、181、182、191、192、193、180页。
(17)许寿裳:《亡友鲁迅印象记》,上海文化出版社2006年版,第203页。
(18)鲁迅:《〈域外小说集〉序》,《鲁迅散文全编》,漓江出版社1999年版,第349页。
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(20)鲁迅:《两地书·八》,《鲁迅全集》第11卷,人民文学出版社1981年版,第12页。
(21)张钊贻:《鲁迅:中国“温和”的尼采》,北京大学出版社2011年版。
(22)[德]马丁·海德格尔著,孙周兴译:《尼采》上卷,商务印书馆2002年版,第469页。
(23)[德]于尔根·哈贝马斯著,曹卫东译:《现代性的哲学话语》,译林出版社2004年版,第86、121页。
(24)(25)(28)[德]弗里德里希·尼采著,张念东、凌素心译:《权力意志---重估一切价值的尝试》,商务印书馆1994年版,第116、182、127页。
(26)(27)(29)[美]埃里克·斯坦哈克著,朱晖译:《尼采》,中华书局2015年版,第109~121、121、125页。
(30)(31)(32)(33)[德]尼采著,孙周兴译:《瞧,这个人---人如何成其所是》,商务印书馆2016年版,第60、123、131~132、91~92页。
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(38)鲁迅:《论睁了眼睛》,《鲁迅全集》第1卷,第331页。
(39)鲁迅:《〈中国新文学大系〉小说二集序》,《鲁迅全集》第6卷,第189、190页。
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(41)(42)(43)(44)(50)(51)(52)托克维尔:《论美国的民主》(下),第621、883、883、885、884、884、885页。
(45)(46)(47)[英]约翰·密尔著,许宝骙译:《论自由》,商务印书馆1986年版,第78、70、71页。
(53)(54)[英]约翰·密尔著,汪瑄译:《代议制政府》,商务印书馆1982年版,第115、55页。
(55)(56)(57)[加拿大]查尔斯·泰勒著,林曼红译:《现代社会想象》,译林出版社2014年版,第44、57、132、138页。
(58)鲁迅:《孤独者》,《鲁迅全集》第2卷,第100页。
(59)鲁迅:《书信致许广平》,《鲁迅全集》第11卷,第485页。
(60)周策纵以1923年的“科学与人生观论战”为新文化运动落幕的标志。
(61)(62)鲁迅:《娜拉走后怎样》,《鲁迅全集》第1卷,第271、274页。
(63)鲁迅:《未有天才之前》,《鲁迅全集》第1卷,第275、276页。
(64)鲁迅:《习惯与改革》,《鲁迅全集》第4卷,第174~175页。
(65)[英]以赛亚·伯林著,吕梁等译:《浪漫主义的根源》,译林出版社2008年版,第143、144页。
(66)鲁迅:《拿来主义》,《鲁迅全集》第6卷,第31页。
(67)(68)鲁迅:《〈中国新文学大系〉小说二集序》,《鲁迅全集》第6卷,第189、190、206页。
(69)鲁迅:《二心集·序言》,《鲁迅全集》第4卷,第151页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2019.01.012
中图分类号:I210;B516.47
引用信息:
[1]高力克.尼采的幽灵:鲁迅“反启蒙的启蒙”思想[J].浙江社会科学,2019,No.269(01):102-112+159.DOI:10.14167/j.zjss.2019.01.012.
2019-01-14
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