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本文通过对《呐喊·自序》一段文字的细读 ,梳理了鲁迅形成其国民性批判的思想脉络 ,证明它历史地依托于西方近代的观念体系 ,同时指出作者当时也患有启蒙话语与宏大叙事的典型并发症 :将普遍意义凌驾在个体生命之上 ,为精神而蔑视了肉体。
Abstract:①李欧梵:《铁屋中的呐喊》,尹慧珉译,岳麓书社,1999年,第17页。
②瓦莱里:《中国和西方》,见何兆武、柳卸林主编:《中国印象———世界名人论中国文化》,广西师范大学出版社,2001年,第85页。
③齐努瓦·阿切比:《非洲的一种形象:论康拉德〈黑暗的心灵〉中的种族主义》,译文见巴特·穆尔-吉尔伯特等编撰:《后殖民批评》,北京大学出版社,2001年,第181-193页。原文见以下网页:http://www.erinyes.org/hod/image.of.africa.html
④参见冯骥才:《鲁迅的功与“过”》,见上海《收获》2000年2期。
⑤杰姆逊:《后现代主义与文化理论》,唐小兵译,北京大学出版社,1997年,第87页。
⑥黑格尔:《历史哲学》,王造时译,三联书店,1956年,第161页。
⑦杰姆逊:《后现代主义与文化理论》,第93页。
⑧黑格尔:《历史哲学》,第181页。
⑨黑格尔:《历史哲学》,第157页。
⑩伯林:《民族主义:往昔的被忽视与今日的威力》,见伯林著《反潮流:观念史论集》,冯克利译,译林出版社,2002年,第422页。
马克思:《不列颠在印度的统治》,见《马克思恩格斯选集》第二卷,人民出版社,1972年,第68页。
爱德华·W·萨义德:《东方学》,王宇根译,三联书店,1999年,第2000页。
基本信息:
DOI:10.14167/j.zjss.2003.06.026
中图分类号:I210
引用信息:
[1]江弱水.像个逗点一样添加了意义:《呐喊·自序》片论[J].浙江社会科学,2003(06).DOI:10.14167/j.zjss.2003.06.026.
2003-12-25
2003-12-25