浙江社会科学

参考文献

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11 12 13唐长孺：《读〈桃花源记旁证〉质疑》，《魏晋南北朝史论丛》（外一种）河北教育出版社2000年版，第622、622~623、623页。

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15刘昫等撰：《旧唐书》第六册，中华书局1975年版，第1997页。

16欧阳修、宋祁撰：《新唐书》第五册，中华书局1975年版，第1469页。《旧唐书·经籍志》作“《穆天子传》六卷，郭璞撰”，《新唐书·艺文志》作“郭璞《穆天子传》六卷”。《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》均以郭璞为《穆天子传》作者，显然大误。《隋书·经籍志》作“《穆天子传》六卷，汲冢书。郭璞注”，是正确的。

18顾炎武：《日知录集释》，黄汝成集释，秦克诚点校，岳麓书社1994年版，第648页。

19钱茂伟：《实录体起源、发展与特点》，《史学史研究》2004年第2期。

20陈振孙：《直斋书录解题》，上海古籍出版社1987年版，第122页。

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23 24乔治忠、刘文英：《中国古代“起居注”记事体制的形成》，《史学史研究》2010年第2期。

25阳清：《〈穆天子传〉小说性质辨析》，《中南大学学报》（社会科学版）2013年第4期。阳清先生认为，《穆天子传》“既非信史著作，亦非上古神话抑或次神话之类”。

26任乃宏：《“汲冢主人”新考---兼及〈穆天子传〉的作者与时代》，《邯郸学院学报》2017年第4期。

27陈振孙《直斋书录解题》说：“《唐志》起居注类，实录、诏令皆附焉。今惟存《穆天子传》及《唐创业起居注》二种，余皆不存。”在“《穆天子传》六卷”一目下，陈氏指出：“晋武帝时汲冢所得书，其体制与起居注正同，郭璞为之注。”参见陈振孙《直斋书录解题》，上海古籍出版社1987年版，第122页。

28郑樵撰：《通志》一，浙江古籍出版社1988年版，第775页。

29晁公武：《郡斋读书志校证》，孙猛校证，上海古籍出版社1990年版，第360页。

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33尤袤：《遂初堂书目》，（上海）商务印书馆1935年版，第7页。

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37陈黻宸：《京师大学堂中国史讲义》，载陈德溥编《陈黻宸集》下册，中华书局1995年版，第675页。

38张之洞：《书目答问》，朝华出版社2017年版，第65页；顾颉刚：《穆天子传及其著作年代》，《文史哲》1951年第2期；赵俪生：《〈穆天子传〉中一些部落的方位考实》，《中华文史论丛》1979年第2辑；孙致中：《穆王西征与〈穆天子传〉》，《齐鲁学刊》1984年第2期；缪文远：《〈穆天子传〉是一部什么样的书？》，《文史知识》1985年第11期。

39胡应麟：《少室山房笔丛》卷三十四《三坟补逸下》，上海书店出版社2001年版，第347页。

40永瑢、纪昀主编：《四库全书总目提要》，四库全书总目提要编委会整理，海南出版社1999年版，第728页。

41永瑢等：《四库全书简明目录》上，（上海）古典文学出版社1957年版，第552页。

42《五朝小说大观》，上海文艺出版社1991年版，影印本，第1~5页。

43莫友芝撰：《藏园订补郘亭知见传本书目》，傅增湘订补，傅熹年整理，中华书局2009年版，第855~856页。

44周中孚：《郑堂读书记》，（北京）商务印书馆1940年版，第1301~1302页。

45赵魏：《竹崦盦传钞书目》，味经书屋清道光11年（1831年）抄本，第37页。

46胡玉缙撰：《四库全书总目提要补正》，王欣夫辑，上海书店出版社1998年版，第1127页。

47《鲁迅全集》第九卷《中国小说史略》附录《中国小说的历史的变迁》，人民文学出版社2005年版，第343页。

48范烟桥：《中国小说史》，河南人民出版社2017年版，第164页。

49 50 51张静庐：《中国小说史大纲》，西北大学出版社2019年版，第18、19、19页。

52刘师培：《〈穆天子传〉补释》，《国粹学报》1909年第5卷第1~4期。

53丁谦：《〈穆天子传〉地理考证》，《地学杂志》1915年第7~8号。

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55顾实：《〈穆天子传〉西征地理讲疏》，（上海）商务印书馆1934年版。

56小川琢治：《〈穆天子传〉地名考》，刘厚滋译，《禹贡》1937年第7卷第6~7期。

57王成组：《中国地理学史》，商务印书馆1982年版，第86页；靳生禾：《中国历史地理文献概论》，山西人民出版社1987年版，第47页。

58常金仓：《〈穆天子传〉的时代和文献性质》，《社会科学战线》2006年第6期。

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61李剑国：《战国古小说〈汲冢琐语〉考论》，《南开学报》1988年第2期。

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64 68白川静：《西周史略》，袁林译，徐喜辰校，三秦出版社1992年版，第61页。

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77宋志英、晁岳佩选编：《穆天子传研究文献辑刊》第一册，国家图书馆出版社2014年版，晁岳佩《前言》，第7页。

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97梁启超撰：《清代学术概论》，朱维铮导读，上海古籍出版社1998年版，第47页。

98一些非文史专业出身的学者对西王母和西王母之邦的“研究”，明显呈现出隔行如隔山的感觉。有的学者通过研究和分析《穆天子传》所记载的穆天子西行路线和里程以及长度单位“里”的换算规律后指出，《穆天子传》所记载的西王母之邦的地理位置是在今甘肃省酒泉一带。更有学者根据现代考古学、分子人类学、天文学及植物分布规律断言，西王母神话源头在南方，湖南雪峰山即神话中的昆仑山，湖南洪江高庙遗址为神话昆仑山的宗教文化中心和西王母祭坛。参见金宇飞《〈穆天子传〉中“西王母”地理位置新考》，《乐山师范学院学报》2011年第3期；周行易《论“西王母所居之昆仑山”即湖南雪峰山》，《湖南人文科技学院学报》2015年第5期。近期，任乃宏先生撰著的《〈山海经〉与〈穆天子传〉地理研究》一书，一方面屡屡断言：“毫无疑问，‘西王母之邦’就是今天的‘南疆’，其核心区域就在塔里木盆地”，“将‘西王母之邦’定位于南疆，应该是毫无问题的”，一方面又说：“这一说法尚缺乏更为可靠的考古证据，至少目前还不能视为定论”。前后矛盾，让人无所适从。任乃宏：《〈山海经〉与〈穆天子传〉地理研究》，中国书籍出版社2022年版，第277、291页。

100 104 105廖贞：《多元文化视野下的西王母研究述评》，《青海社会科学》2020年第4期。

102凌纯声：《昆仑丘与西王母》，《“中央研究院”民族学研究所集刊》1966年第22期。

103《朱一新全集》（上），载《无邪堂答问》卷二，上海人民出版社2017年版，第112页。