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黑格尔、费尔巴哈与马克思提出了不同的“类”概念诠释方案。“类”在黑格尔那里扮演了三重效用：在《精神现象学》中，它是自我意识确证自身的对象；在《自然哲学》中，它是精神复归自身的中介；在《逻辑学》中，它是生命实现其普遍化目的的逻辑工具。虽然费尔巴哈试图以利己的“类实践”批判作为思辨对象的“类概念”，以感性的“类实践”批判作为逻辑中介的“类概念”，以政治的“类实践”批判作为逻辑工具的“类概念”，但他未能彻底将“类”从思辨的形而上学中解放出来。通过对政治异化、货币异化和劳动异化的逐层剖析，马克思揭示了“类活动”的现实异化及其扬弃路径，并使其从价值悬设升维至历史科学的物质生产活动，从而实现了对黑格尔和费尔巴哈的双重超越。
Abstract：Hegel,Feuerbach and Marx proposed different interpretations of the concept of “species”. The “species concept” served three functions in Hegel's philosophy:in “Phenomenology of Spirit”,it is the object through which self-awareness confirms itself;in “Natural Philosophy”,it is the intermediary through which spirit returns to itself;in “The Science of Logic”,it is the logical tool through which life realizes its universalization. Although Feuerbach attempted to criticize the “species concept” as the object of speculative thought through the egoistic “species practice” critique,as the logical intermediary through the sensual “species practice” critique,and as the logical tool through the political “species practice” critique,he failed to completely liberate the “species” from the speculative metaphysics. Through the successive analysis of political alienation,monetary alienation,and labor alienation,Marx revealed the real alienation of “species activities” and its path of negation,and elevated it from the value assumption to the material production activities of historical science,thereby achieving a dual transcendence of Hegel and Feuerbach.
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2.邓晓芒：《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》，商务印书馆2016年版。
3.《费尔巴哈哲学著作选集》上卷，荣震华、王太庆、刘磊译，商务印书馆1984年版a。
4.《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，荣震华、王太庆、刘磊译，商务印书馆1984年版b。
5.高广旭：《论黑格尔辩证法的生命存在论意蕴》，《理论探讨》2014年第4期。
6.黑格尔：《逻辑学》下卷，杨一之译，商务印书馆1976年版。
7.黑格尔：《精神现象学》上卷，贺麟、王玖兴译，上海人民出版社2013年版。
8.黑格尔：《黑格尔著作集》第9卷，刘哲译，人民出版社2021年版。
9.胡国庆：《卢卡奇总体性辩证法的意义探析——兼论对法兰克福学派否定辩证法思想的影响》，《北京科技大学学报（社会科学版）》2026年第1期。
10.李成旺、徐子扬：《马克思对费尔巴哈“感性直观”学说的超越与历史唯物主义的生成》，《河北学刊》2025年第4期。
11.李金辉、姜川：《黑格尔市民社会的辩证法：“自否定”的逻辑》，《世界哲学》2024年第3期。
12.罗伯特·皮平：《黑格尔论自我意识》，马晨译，华夏出版社2022年版。
13.吕敬美：《再论马克思社会自我批判思想及其现代性意义》，《新时代马克思主义论丛》2024年第2期。
14.《马克思恩格斯全集》，人民出版社2002年版。
15.《马克思恩格斯文集》，人民出版社2009年版。
16.宋一帆：《通向一门“内在的科学”——费尔巴哈的泛神论与马克思思想的起源》，《哲学动态》2025年第9期。
17.孙伯鍨：《探索者道路的探索》，南京大学出版社2002年版。
18.翁寒冰：《马克思物化批判理论的唯物史观基础——基于“物—活动—关系”图式及其理论效应的分析》，《厦门大学学报（哲学社会科学版）》2025年第2期。
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20. Engelman R .The historicisation of the human senses from Feuerbach to Marx,Philosophy&Social Criticism,2025,51(8):1333-1357.
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22. Karl Marx,Friedrich Engels.,Werke(Band40),Berlin:Dietz Verlag,1968 .
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(1)需要指出的是，在黑格尔这里，感性世界是关于直接的和现存的世界的知识，而获取这种知识的方式是“意谓、知觉和知性”，因而也就是意识。参见黑格尔：《精神现象学》上卷，贺麟、王玖兴译，上海人民出版社2013年版，第117页、第170页。
(1)一些国外学者甚至要将黑格尔从种族主义的形而上学中解救出来。参见Edgar M ,James K ,Daniel J ,et al.Exploring the Metaphysics of Hegel's Racism:The Teleology of the‘Concept’and the Taxonomy of Races[J].Hegel Bulletin,2023,44(1):99-126.
(1)基于马克思的判断——费尔巴哈不懂得1848年革命，我们往往认为他的著作并没有什么大的影响。但他在《宗教本质讲演录》（1851）中添加了具有补充、反思、批判等性质的“新的证明、阐述和注释”，在这些注释中，包含他早期对“类实践”论证方法和论证结论的再反思，这是值得我们注意的。参见《费尔巴哈哲学著作选集》下卷，荣震华、王太庆、刘磊译，商务印书馆1984年版，第501页。
(1)在以往的思想史研究中，学界更强调“对象化劳动”这一概念的重要作用。“类活动”则从“类生活”的角度出发，强调了对象化劳动本身具有的人与人、人与自然关系的条件。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2026.02.010
中图分类号:B0-0
引用信息:
[1]姜川,翁寒冰.“类”概念的三重方案：从黑格尔到马克思[J].浙江社会科学,2026,No.354(02):89-98+158.DOI:10.14167/j.zjss.2026.02.010.
2026-02-15
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