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公平原则是我国民法的一个基本原则,其在今日中国的司法实践中适用比较广泛。公平分成报复公平、分配公平和交换公平三类;统计分析表明公平原则在司法实践中的重点是"交换公平",因此交换公平居于当代公平原则的核心地位。结合行为认知、神经实验等新理论和新成果,本文对交换公平进行了生理认知上的解释,并以相关实验推断交换公平的神经认知的重心是岛叶脑区。结合人类演化历程以及法律史的发展,本文进一步归纳了交换公平在人类历史上的重要地位。
Abstract：Fairness principle is a foundational principle of China's civil law,which is applied widely to judicial practice in China today. Fairness can be classified to revenge fairness,distributive fairness and exchange fairness. Statistic analysis shows that the key point of fairness principle in judicial practice is exchange fairness. This paper explains the exchange fairness from physiological cognition based on new theories and achievements of cognitive behavior and neuroscience,and presumes that the key neurocognition of exchange fairness is insular lobe. Combining with the human evolution and the development of law history,the paper concludes the important status of exchange fairness in the human history.
1 笔者忍不住也对“意思自治原则”进行了搜索,在“公报案例”中,以“意思自治原则”作为关键词在该数据库的民事案件中进行搜索,共计获得8篇;如果以“意思自治”作为关键词进行搜索,共计获得16篇。而在“案例与裁判文书”中,以“意思自治原则”作为关键词在该数据库的民事案件中进行搜索,共计获得1647篇;如果以“意思自治”作为关键词进行搜索,共计获得4083篇。这也远远低于“公平原则”的案件。
2 近年以来上线的“中国裁判文书网”是为落实“司法公开”的一个重要举措,该网络为全国公开司法裁判文书的统一网站。在该网站上,以“2013年7月1日至2014年4月19日”的公开的全国司法裁判文书为基础数据进行的关键词搜索,以“公平”为关键词搜索得到的案件数为13308个,而“诚实信用”为11569个,“公序良俗”仅为371 个。
3 也有法学者将公平分成四种,在这三种之外增加
了“归属性公平”,见易军:《民法公平原则理论之探讨与反思》,《浙江社会科学》2012年第10期。
4 黄茂荣:《法学方法与现代民法》,中国政法大学出版社2001年版,第205~207、219页。
5 Dominique J.F.de Quervain1,Urs Fischbacher,Valerie Treyer,Melanie Schellhammer,Ulrich Schnyder,Alfred Buck and Ernst Fehr,“The Neural Basis of Altruistic Punishiment”,Science,Vol.305(2004),pp.1254-1258.
6 Alan G.Sanfey,James K.Rilling1,Jessica A.Aronson,Leigh E.Nystrom,and Jonathan D.Cohen,“The Neural Basis of Economic Decision-Making in the Ultimatum Game”,Science Vol.300 no.5626(2003),pp.1755-1758.
7 Daria Knoch,Alvaro Pascual-Leone,Kaspar Meyer,Valerie Treyer,Ernst Fehr,“Diminishing Reciprocal Fairness by Disrupting the Right Prefrontal Cortex”,Science Vol.314 (2006),pp.829-832.
8 Gerald A.Cory Jr.“A behavioral model of the dual motive approach to behavioral economics and social exchange”,The Journal of Socio-Economics,Vol.35(2006),pp.592–612.
9 Pearl H.Chiu,M.Amin Kayali,Kenneth T.Kishida,Damon Tomlin,Laura G.Klinger,Mark R.Klinger,and P.Read Montague,“Self responses along cingulate cortex reveal quantitative neural phenotype for high-functioning autism”,Neuron,57(3)(2008),pp.463–473.
10 Valerie E.Stone,Leda Cosmides,John Tooby,Neal Kroll,and Robert T.Knight,“Selective impairment of reasoning about social exchange in a patient with bilateral limbic system damage”,PNAS.vol.99,no.17(2002),pp.11531–11536.
Brooks King-Casas,Carla Sharp,Laura LomaxBream,Terry Lohrenz,Peter Fonagy,P.Read Montague,“The rupture and repair of cooperation in borderline personality disorder”,Science,8 August 2008,VOL 321.
Singer T,Critchley HD,Preuschoff K.“A common role of insula in feelings,empathy and uncertainty”,Trends Cogn Sci.2009;13(8)pp.334-340.
Claus Lamm,Tania Singer,“The role of anterior insular cortex in social emotions”,Brain Structure and Function,June 2010,Volume 214,Issue 5-6,pp.579-591.
Richard D.Horan,Erwin Bulte,and Jason F.Shogren,“How Trade Saved Humanity from Biological Exclusion:An Economic Theory of Neanderthal Extinction”,Journal of Economic Behavior&Organization,Vol.58(2005),pp.1–29.
Richard D.Horan,Erwin Bulte,and Jason F.
Shogren,“How Trade Saved Humanity from Biological Exclusion:An Economic Theory of Neanderthal Extinction”,Journal of Economic Behavior&Organization,Vol.58(2005),pp.1–29.
Ron Pinhasia,Thomas F.G.Highamb,Liubov V.Golovanovac,and Vladimir B.Doronichevc,“Revised age of late Neanderthal occupation and the end of the Middle Paleolithic in the northern Caucasus”,PNAS,vol.108(2011),pp.8611-8616.
吴旭阳:《公平本质的实验研究》,《厦门大学学报》(哲社版)2014年第4期。
《圣经》中提到,“要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚。”(《旧约·申命记》,19:21)。而《旧约》则是基督教、犹太教的共同文本。当然,基督教更侧重《新约》。在《新约》中,基督教的教义升华为“因信称义”和“爱”,这就削弱了其报复性,增加了其宽容性;这种改变典型如“只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打”(《新约·马太福音》,5:39)。在伊斯兰教的《古兰经》中也有类似表达,“我在《讨拉特》中对他们制定以命偿命,以眼偿眼,以鼻偿鼻,以耳偿耳,以牙偿牙;一切创伤,都要抵偿。自愿不究的人,得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人,都是不义的。”(《古兰经》5:45)。
《十二表法》规定,“伤他人肢体而不能和解的,他人亦得依同态复仇而毁伤其形体”(第八表第2条)。
例如《论语》:“或曰:‘以德报怨,何如’子曰:‘何以报德以直报怨,以德报德。’”(《论语·宪问》)。而在《孟子》中也有类似表达,“曾子曰:‘戒之戒之!出乎尔者,反乎尔者也。’夫民今而后得反之也。君无尤焉!君行仁政,斯民亲其上,死其长矣。”(《孟子·梁惠王下》第十二章)。朱熹在《中庸集注》中也指出,“故君子之治人也,即以其人之道,还治其人之身”(《中庸集注》第十三章)。
例如霍布斯在其社会契约理论中,将报复作为一个自然法,“第七自然法是:在报复中,也就是在以怨报怨的过程中,人们所应当看到的不是过去的恶大,而是将来的益处多。”霍布斯:《利维坦》,黎思复、黎廷弼译,商务印书馆1996年版,第116页。而洛克在《政府论》中,也承认了人类具有报复的天性,“而在另一方面,心地不良、感情用事和报复心理都会使他们过分地惩罚别人,结果只会发生混乱和无秩序”,洛克:《政府论》(下),叶启芳、瞿菊农译,商务印书馆1996年版,第10页。
典型如《瑞士民法典》第4条,还如《国际商事合同准则》第1.7条均规定了“公平原则”。
除了第2052条“和解在当事人间有终审判决的效力。和解不得以法律错误或有失公平为理由提出攻击。”以及第783条、成年人对于其所为明示的或默示的承认,除承认系由于其受诈欺的结果外,不得提出攻击。又成年人绝不许以有失公平为借口,对于承认主张异议;但承认继承时所不知的遗嘱以后被发现,因而遗产已无剩余或减少至半数以上时,不在此限。
典型如在涉及质物的拍卖或出卖问题上,《德国民法典》第1246条规定了“如果根据公平裁量,偏离第1235条至第1240条的规定的质物出卖方式符合各关系人的利益时,各关系人均可以要求依此种方式进行出卖。”
此外,在民事程序方面,如最高人民法院《关于民事诉讼证据的若干规定》第七条也规定,“在法律没有具体规定,依本规定及其他司法解释无法确定举证责任时,人民法院可以根据公平原则和诚实信用原则,综合当事人举证能力等因素确定举证责任的承担”。
曾世熊:《民法总则之现在与未来》,中国政法大学出版社2001年版,第40~46页。列在“诚实信用原则”中的,如黄立《民法总则》,中国政法大学出版社2002年版,第310页。郑玉波:《民法总则》,中国政法大学出版社2003年版,第552页。
基本信息:
DOI：10.14167/j.zjss.2015.08.005
中图分类号:D90
引用信息:
[1]吴旭阳.交换公平的认知与神经科学研究[J].浙江社会科学,2015,No.228(08):44-51+157.DOI:10.14167/j.zjss.2015.08.005.
基金信息:
福建省软科学项目《企业技术创新的激励政策之实证研究——调查与行为实验的方法》(项目批准号:2014R0085);; 教育部人文社会科学研究青年基金项目《司法公正之行为实验研究》(项目批准号:14YJC820055)之阶段性成果
2015-08-15
2015-08-15