nav emailalert searchbtn searchbox tablepage yinyongbenwen piczone journalimg journalInfo journalinfonormal searchdiv searchzone qikanlogo popupnotification paper paperNew
您当前所在位置: 首页> 文献列表> “擘肌分理,唯务折衷”——谈谈《文心雕龙》的体系特征
2019, 06, No.274 134-139+159-160
“擘肌分理,唯务折衷”——谈谈《文心雕龙》的体系特征
基金项目(Foundation):
邮箱(Email):
DOI: 10.14167/j.zjss.2019.06.016
发布时间: 2019-06-14
出版时间: 2019-06-14
移动端阅读
摘要:

刘勰生当齐梁时期,颇受魏晋以来玄学风气之影响。他在梳理玄学史时,采取的基本是玄学"温和派"立场。这种温和折衷的学术态度,使刘勰得以融新入旧,有所操有所守,在辩论文学理论主要问题时,能成就圆融不执、善于变通的整全体系。他那出入百家、折衷古今的理论姿态,表现出强烈的综合意识,在当今仍有积极的借鉴意义。一味提倡创新而不知守成,对传统文化持消解、虚无的态度,是当今世界文化乱象的主要原因。

Abstract:

Living in the Qi and Liang Dynasties, Liu Xie is undoubtedly influenced by the new metaphysical philosophy flourishing since the Wei and Jin Dynasties. In his historical study of the development of metaphysics, Liu Xie's academic sympathy goes to the conservative and yet more constructively eclectic school, making it possible for him to combine new elements with old ones. In his theoretical discussion of literary problems, Liu Xie knows how to derive his critical ideas from a broad and diverge range of sources,making them all to provide conducing service to his eclectically elastic system of criticism. In a contemporary world where people appear too possessed by their urge to create things new while oftentimes failing to conserve what is fundamental to the preservation of our cultural identity, Liu Xie's strong sense of constructive synthesis facing different schools of theory, ancient and modern, Chinese and foreign, is still positive and relevant. We need to beware of the fact that our once deconstructive and nihilistic approach to our traditional culture is at least partly accountable for the current cultural disorder existing worldwide.

参考文献

(1)M.H.Abrams,The Mirror and the Lamp:Romantic Theory and the Critical Tradition(Oxford UP,1971),pp.3~29.

(2)同上,第6页。

(3)转引自范文澜《文心雕龙注》,人民文学出版社1958年版,第748页。

(4)参见陆侃如、牟世金《文心雕龙译注》,齐鲁书社1981年版,第33~35页。牟说本自范文澜《文心雕龙注》第4~5页所列图表。关于《文心雕龙》的理论体系,牟先生多有精辟论述,可参见牟世金《文心雕龙研究》,人民文出版社1995年版,第三章第四节。

(5)王运熙先生说:“刘勰把《辨骚》列入‘文之枢纽’,不但说明他对于楚辞历史地位的尊重,而且还表明了他的一个重要的文学观念,即创作必须以儒家经典为准则,对楚辞的奇变的文风,必须加以批判地吸取。”参见王运熙《文心雕龙探索》增订本,上海古籍出版社2005年版,第64页。

(6)王运熙、周锋:《文心雕龙译注》前言第4页,上海古籍出版社,1998年版。

(7)范文澜:《文心雕龙注》,第728页。

(8)(9)周振甫:《诗品译注》,中华书局1998年版,第21、22页。

(10)郁沅、张明高(编选):《魏晋南北朝文论选》,人民文学出版社1996年版,第366页。

(11)关于刘勰的生平事迹,参见杨明照《梁书刘勰传笺注》,载黄叔琳注、李详补注、杨明照校注拾遗《增订文心雕龙校注》,中华书局2000年版,第1~29页。

(12)(13)汤用彤:《汤用彤全集》第四卷,河北人民出版社2000年版,第108~109、112~113页。

(14)韦政通:《中国思想史》上卷,上海书店出版社2003年版,第411页。

(15)参看周勋初《〈易〉学中的两大流派对〈文心〉的不同影响》,载张少康编《文心雕龙研究》,湖北教育出版社2002年版,第211~226页。

(16)(17)《汤用彤全集》第四卷,第380~381、112页。

(18)关于玄学有“温和派”和“激进派”之别,参看《汤用彤全集》第四卷,第109~113页。

(19)饶宗颐:《〈文心雕龙〉与佛教》,载张少康编《文心雕龙研究》,第154页。

(20)黄侃:《文心雕龙札记》,上海古籍出版社2000年版,第3页。

基本信息:

DOI:10.14167/j.zjss.2019.06.016

中图分类号:I206.2

引用信息:

[1]汪洪章.“擘肌分理,唯务折衷”——谈谈《文心雕龙》的体系特征[J].浙江社会科学,2019,No.274(06):134-139+159-160.DOI:10.14167/j.zjss.2019.06.016.

发布时间:

2019-06-14

出版时间:

2019-06-14

检 索 高级检索

引用

GB/T 7714-2015 格式引文
MLA格式引文
APA格式引文